第609章 通俗不可，文言亦不可（2 / 2）
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。
晏殊完，苏洵又接过了话头。
“再看第三条脂批——总收。古今亿兆痴人，共历幻场。此幻事扰扰纷纷，无日可了。”
“这里的总收的就是这是整首《好了歌注》的总收束，前面所有句子全部收在这里，所有的一切全部收在‘为他人作嫁衣裳’这一句里。”
“至于古今亿兆痴人，共历幻场.......古今是时间，亿兆是数量，痴人是所有活在世上的人。”
“脂批的意思就是从古到今，亿亿万万的人，都在经历同一个幻场。所有人都在做梦，而且所有时代都在演同一场幻事。”
“只看明清的话，的就是明清易代这场大戏。”
“崇祯亡了，立了弘光；弘光亡了，立了隆武；隆武亡了，立了永历；永历亡了，清朝彻底做了天下，一台戏接着一台戏，台上的主角换了一茬又一茬，可戏台还是那个戏台，剧本还是那个剧本。”
“再看‘此幻事扰扰纷纷，无日可了’，的就是这场幻事没有一天停过。”
”你今天看破了，明天还有新的人进来；你这一代了了，下一代还在演，而哪怕清朝坐了天下，也一定还有下一个‘登场’的人。幻事不会因为明朝亡了就结束，也不会因为清朝坐了天下就开始新篇章。”
完他抬头看向天幕。
“毕竟秦汉晋隋唐宋元明........历朝历代，从古至今都是同样的规律，所以最后才‘无日可了’，因为这场幻事没有终点。”
苏洵完，目光在最后一条脂批上，声音放缓了些。
“这个时候再看最后一句脂批，此等歌谣，原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极！其得痛切处，又非一味俗语可到。”
他顿了顿，思考了一下才开口。
“此等歌谣，显然指的就是《好了歌注》这类劝世歌谣，它不同于诗词歌赋，功能是理劝人，而不是吟风弄月。”
“所以‘原不宜太雅，恐其不能通俗’，因为它本来就不应该写得太文雅，因为太雅了，不够通俗易懂，普通百姓听不明白，也就达不到劝世的效果。”
“这是从传播效果出发的考虑，你要让贩夫走卒、村妇稚童都能听懂才算成功。”
“如果《好了歌注》写得像《离骚》一样雅，它就只能传给少数读书人，而读书人在清朝的文字狱底下要么不敢读，要么不敢传，所以它一定很快就会消失。”
“但写成像现在这，写金满箱银满箱，写你方唱罢我登场，街上的老百姓听得懂，唱戏的可以唱，书的可以，这样它就能在民间活下来，在清廷的文字狱够不到的地方活下来。”
“但是，脂批还补了最后一句，其得痛切处，又非一味俗语可到。”
苏洵的声音沉了下去。
“如果好了歌注只是写通俗，那就变成了民间调，唱完就忘，但《好了歌注》的痛切处，是那些经历过明清易代的人才能写出来的。”
“比如‘昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯’——这种强烈的对比，这种对人性凉薄的揭露，如果只用普通话‘昨天埋人今天娶媳妇’，就失去了那种震撼力，它同样需要文章的凝练和节奏感。”
他抬眼看向天幕。
“而在明清交替的背景下，这种‘痛切处’指向的就极为明显。”
“是那些亲眼目睹亲人死在屠刀下、转眼又看到新朝粉饰太平的人心中的那种撕裂感，这种感受用纯粹的俗语不透，用纯粹的文绉绉的话语有又似乎太过隔阂。”
“所以作者找到了一种介于两者之间的语言，既有俗语的亲切直白，又有文言的凝练力度，正好能把这种撕裂感端到所有百姓面前，这才能让这首《好了歌》和《好了歌注》真正地流传下来！”
↑返回顶部↑