第489章 程朱理学（2 / 2）
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但人出生后受到“气”（物质身体、环境、欲望）的影响，产生了“气质之性”，其中有善有恶。修养的目标就是去除气质之蔽，回归天命之性。】
【其三。
格物致知：这是修养的方法。
“格”是探究，“物”是事物，“致知”是获得智慧。
朱熹，要通过一件一件地去研究事物（读书、论事、察物），“今日格一物，明日格一物”，积累到一定程度，就能豁然贯通，领悟天理。
但是这里是道德认知，格物的目的是“穷理”，即明白什么是该做的、什么是不该做的。】
【其四。
居敬持志：修养的态度。
“敬”是收敛身心、专注不放、敬畏天命。
朱熹“敬字工夫，乃圣门第一义”，没有“敬”的态度，格物就会变成散漫的求知。】
【最重要的一点，便是义利之辨，也就是明确的价值排序，程朱理学在“义”与“利”的关系上立场极其鲜明，直接决定了气节的行为导向。
“义”绝对优先，二程和朱熹都明确主张，当道义与生命、利益发生冲突时，必须毫不犹豫地选择道义，这种价值观，让士人在面对威逼利诱时，有了清晰且坚定的取舍标准。】
【不过，在南宋后期，朱熹生前曾被朝廷列为“伪学”加以禁止，但他去世后不久，理宗就追封他为信国公，并将《四书集注》列为官学。
元代：元朝统治者尊崇程朱理学，将其定为科举考试的标准。
明代：明朝开国皇帝朱元璋大力推行程朱理学，永乐年间修《四书五经大全》《性理大全》，程朱理学成为绝对的官方正统。但明朝中后期，王阳明心学兴起，一度与程朱分庭抗礼。
清代：清朝统治者比明朝更加坚定地尊崇程朱理学，并严厉打压王阳明心学，程朱理学在清朝成为比明朝更加垄断、更加排他的官方意识形态。】
看到这里，不少帝王都露出了若有所思之色。
那这样看来，这个程朱理学可以是相当不错的。
首先，它鼓励一种积极的“入世”精神，读书不是为了逃避现实，而是为了认识天理、践行天理、改造世界。
其次，它也提升了普通人的道德主体性，即便是普通人，通过后天的学习和修养，也可以达到圣人的境界。
这完全算是打破了门第和血统论，给平民读书人提供了一条通过自我提升实现人生价值的通道。
最重要的就是，按照这些理论来看，它甚至可以在一定程度上塑造了士大夫的“脊梁”。
因为“义”与“利”的关系，所以他们应当都会敢于在朝堂上据理力争，甚至会有“以天下为己任”的责任感和对道义的坚守。
一想到这里，李世民几乎是立刻想到了魏征。
他不着痕迹地瞥了一眼身旁眼中冒光的魏征……
嗯……总觉得事情好像不太对。
魏征感受到皇帝的目光，微微侧过头，两人对视了一瞬，李世民若无其事地收回目光。
如果程朱理学真的这么好，那魏征大概就是它最完美的产物了。
敢于直谏、不畏权贵、以道义为重……可问题在于，他有时候也太“道义”了，连他的面子都敢驳。
不过这个不是重点。
李世民微微蹙眉，既然如此好的一个理论流派，为何在天幕上所展示的内容，似乎在后世……反而变得更坏，甚至被排斥呢？
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