第489章 程朱理学（1 / 2）
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话到这个份上，众人也终于明白得差不多了。
可新的疑问也随之浮现——既然八股文的核心必须是符合程朱理学，那这程朱理学又是什么？
这一回，连赵匡胤也不出个一二三来。
他拧着眉头想了半天，脑子里确实搜刮不出这几个字的具体含义，毕竟他那个时代，这个理论还没成型呢。
不过看这架势，这个理论应该是在明朝以前提出的。元朝那些蒙古人肯定没这个本事，那就只能是……南宋？
他突然想起刚刚天幕上所的，“朱熹的那一套”。
朱熹这个人他好像有点印象来着，先前提出祭祀之礼和祖宗之神的人……似乎就是他？
果然是他宋朝的！
虽然目前看这个程朱理学似乎弊端很大，但既然能让明清两朝一直沿用，显然也有它的好处。
一想到这里，赵匡胤的脸上又满是笑意。他捋了捋胡须，满意地看了一眼殿内的群臣：“朕就嘛，朕大宋人才济济，随便出一个朱子，都能影响后世几百年。”
众人自然也是齐声附和。
至于朱熹本人，他也一直死死盯着天幕。
从看到自己的名字再次出现的那一刻起，他的心跳就比平时快了不少。
他万万没想到，自己竟然还能被天幕再次提名，而且是以如此重要的形式，他虽然一向自诩治学严谨，可此刻也忍不住心潮澎湃起来——这算不算也是青史留名了？
他这一生著书立、讲学授徒，为的就是把自己的思想传下去。
如今看来，他的学不仅传了下去，还成了明清两代科举取士的根本标准……
虽然中间被加了许多他未必认可的东西，可至少“程朱”两个字，终究是留下来了，想到这里，他理了理衣冠，正襟危坐，目光依然望着天幕，却比方才更多了几分郑重。
似乎是听到了他们的想法，天幕画面又是一转，新的内容已经浮现出来。
【程朱理学的核心人物为二程和朱熹。】
【二程，即程颢（1032—1085）、程颐（1033—1107）：北宋洛阳人，兄弟二人共同创立了理学的核心框架。他们提出“天理”是宇宙的最高法则，人性本善但被气质所蔽，需要通过“格物致知”来恢复天性。】
【朱熹（1130—1200）：南宋徽州婺源人，是理学的集大成者。
他全面整理了二程、周敦颐、张载等人的思想，建立了严密的体系，并以《四书章句集注》的形式固定下来——这本书后来成为元明清三代科举的标准教科书。】
【而程朱理学的有几个关键点。
其一。
天理：宇宙的最高法则，也是道德的终极来源。
“理”是万事万物的根本，君臣有君臣之理，父子有父子之理，草木鸟兽各有其理。天理是永恒不变的。
而“理”的具体内容就是三纲五常。这意味着，坚守忠孝节义，不是人为的教条，而是顺应宇宙法则的“天理”。
所以当一个人宁死不屈，不是因为固执，而是因为他认识到了“理”的绝对性，在这个框架下，气节=对天理的捍卫，士人因此获得了强大的心理支撑，所以当君王的命令违背“天理”时，士人有权以“理”抗命。
这种“理高于势”的思想，正是程朱理学士大夫敢于犯颜直谏的理论底气。】
【其二。
性即理：人的本性（天命之性）就是天理在人身上的体现，所以人性本善。
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