第490章 存天理，灭人欲？（1 / 2）
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这个疑问自然不止李世民一个人有。
程颢和程颐对视一眼，两人都从对方眼中看到了同样的困惑。
他们的学明明是以“格物致知”、“居敬持志”为核心，怎么到了后世，反而成了束缚人的枷锁？
而朱熹更是眉头紧锁，他方才还在为“青史留名”而心潮澎湃，此刻却隐隐生出一种不祥的预感。
而本应最能回答这个问题的朱元璋和朱棣也没吱声。
按他们一个是大明开国皇帝，一个是永乐大帝，对程朱理学的了解应当比谁都深，可此刻他们都不约而同地选择了沉默。
好在天幕并没有让他们等待太久，新的内容很快浮现出来。
【程朱理学在经历了元、明、清三代长达数百年的“官学化”改造后，已被严重扭曲。本质上，这是一场“学术思想”被“政治权力”收编的过程。】
【第一个被扭曲的原因，便是统治者的“刚需”。
程朱理学之所以被选中，是因为它完美契合了中央集权帝国的统治需求。
其一，它提供了“绝对权威”。
程朱理学将“三纲五常”定义为宇宙法则，这意味着服从皇帝等于服从天道。
这对元、清等少数民族入主中原的政权尤其有吸引力，他们需要一套能证明其统治合法性的汉人理论。
其二，它提供了“思想驯化工具”。
科举以朱注四书为唯一标准后，天下读书人想当官，就必须先接受这套思想。统治者不用打仗，就能让全国精英主动在脑子里给自己套上枷锁。
其三，它压制了“异端”。
程朱理学强调“理一”，排斥多元思想，这对于防止民间出现造反理论、维护社会稳定非常有效。】
【而整个扭曲的过程，可以大致分为三步。
第一步，钦定。
元朝（1313年），元仁宗恢复科举，诏令以朱熹《四书章句集注》为考试标准，程朱理学从民间学派变成了官方法定教材。
第二步，禁锢。明朝（永乐年间），明成祖命人编纂《四书大全》《性理大全》，所有解释权归朝廷，士人只许读官方注本，程朱理学从“活的哲学”变成了死的教条。
第三步，极端化。清朝（康熙以后），清廷将朱熹升配孔庙，大力推崇节烈，将“存天理灭人欲”无限放大，用于强化贞节观和忠君观，理学的道德自律被扭曲为对百姓的苛刻束缚。】
看到这里，程颢的脸色已经不太好了，程颐的手指不自觉地攥紧了衣袖，而朱熹本人更是只觉得太阳穴突突直跳，他放下手中的书卷，闭上眼，深吸一口气。
如果在别的朝代升孔庙，他肯定会很高兴。
可换成那个蛮夷给他升，还整成什么？对百姓的？他心脏狂跳，完全不敢想他的那些理论会被扭曲成什么样子。
他缓缓坐下，捂着额头，感觉接下来的内容一定会超出他的预料。
果然，天幕直接将关键的内容一一列出，并且开始逐条对比“原意”与“扭曲后”的区别：
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