第110章 如何在古代成功起义（六）（1 / 2）
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“先前的民意和口号都是先决条件，而这个组织化的建立，才是你作为野心家拼事业的真正基础。”
“说白了，民怨深重口号震天。”
“可你再怎么也得有原始股东啊。”
“农民起义的根本就是发动群众，建立有效的行动组织，满足群众诉求。”
“那么该如何组织呢？”
“我们发现没有，历史上的农民起义，初期所依靠的不外乎三方势力。”
“第一戍卒行伍，第二宗族乡党，第三宗教势力。”
“戍卒行伍是人为编成的集体，过去我们说关系最铁的是什么啊？一起扛过枪，一起销过赃。”
“当一起扛枪的友情，面临罪责惩罚的时候，是很容易深度绑定在一起的。”
“并且戍卒行伍自带武装力量，是最适合爆发起义的，比如陈胜吴广等。”
“然后是亲族乡党，有道是打虎亲兄弟，上阵父子兵。”
“你的谋反是诛九族的罪，所有的亲属都是绑定在一条绳上的蚂蚱，要么一荣俱荣，要么一损俱损。”
“所以我们看到，历史上很多的起义军都是宗族亲属发小玩伴，比如刘邦的丰沛集团，曹操的谯县集团，朱元璋的淮西集团，张角的三兄弟，窦建德的同宗子弟和妻族，都是如此。”
“所以古代起事，要么举家反叛，要么杀全家而反叛，目的就是不留余地，至死方休。”
“再者就是利用宗教力量了。”
“遮在古代的起义队伍里，是最常用也是最好用的。”
“直接的就是张角的太平道，张鲁，孙恩，李特的五斗米教，再到元末以后的明朝白莲教，天理教，拜上帝教，都是在利用宗教力量团结队伍。”
“间接的你说像刘邦的赤帝子，李密的桃李子这样的天命观，本质上也是一种间接的，类似宗教的神话利用。”
“.....”
大秦。
嬴政的脸色已阴沉如水，缓缓道：“戍卒行伍，宗族乡党，宗教神异……后世这是把刀，一把把递到那些潜在的反贼手里啊。李斯，你听明白了么？光有口号不够，还得有原始股东，有深度绑定！”
李斯额角渗出冷汗，他立刻抓住重点：“陛下！天幕所指戍卒行伍，正是陈胜吴广之流所倚！此乃我大秦边防与力役之基石，亦是最易生变之处！臣请加强各军、各役队中监军、军法官之权责，严密监视行伍动向，杜绝串联！”
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