第94章 授时于民（2 / 2）
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这些农时牌被复制多份，分发到亳城各主要村落以及市集等人流密集处，由识字的族人或田畯负责讲解。
第二，他在市集设立“问时处”。每旬择一日，他亲自或派遣可靠的观测团队成员，在市集固定地点，悬挂当日圭表影长示意图和星辰位置图，为往来农人、工匠解答关于时节、农事安排的疑问。
他不使用晦涩的卜辞，而是用最浅显的语言，结合物候变化，解释为何当前是某项农事的最佳时机。
此举在亳城引起了巨大的轰动。起初，人们还将信将疑，但随着几次依据“农时牌”和“问时处”指导进行的农事（如某豆类的播种、某类瓜果的扦插）都取得了明显好于往年的效果后，信任便开始建立起来。市集的“问时处”前，渐渐排起了长队，不仅有农夫，连一些需要根据季节调整作业的工匠（如制陶的晾坯、染布的季节）也前来咨询。
陈远成为了亳城最受底层民众欢迎的贞人。人们不再仅仅因为他的医术和预言而敬畏他，更因为他能提供切实可行的生活指导而感激他、信赖他。这种来自民间的声望，如同涓涓细流，汇聚成河，进一步巩固了他在亳城超然的地位。
然而，变革必然触及旧有利益和观念。贞人韦对此的厌恶达到了顶点。他认为陈远此举，是将贞人神圣的、垄断的“通天”权能，贱卖给了无知庶民，是对贞人身份的亵渎。
“市井之徒，粗鄙之人，也配知晓天机？”韦在贞人舍内愤愤不平，“长此以往，贞人威严何存？祭祀之神圣何在？难道以后耕田种地，也要先去看那木牌影子不成？荒谬！”
他联合了几位同样持保守态度的贞人，向大巫进言，指责陈远“扰乱古制，惑乱民心”，要求取缔市集的“问时处”，收回散发的“农时牌”。
陈远对此早有预料。在大巫召见询问时，他从容应对：
“大巫明鉴。授时于民，非为贬损贞人之尊，实为彰显贞人之责。吾等观测天象，制定历法，最终目的，不正是为了指导生产，佑护族人吗？若能使万民知晓天时，依时而作，仓廪充实，部落强盛，此岂非最大之‘通神’？最大之‘功德’？”
“至于威严，”他顿了顿，语气转为深沉，“威严源于使人信服，而非使人畏惧。昔日先祖巫咸，尝尝百草，以疗民疾，民众感念其德，其威自生。今吾等授民以时，解民之惑，民众同样感念贞人之德，此乃扎根于民心之威严，岂是高高在上、神秘莫测所能比拟？”
他再次巧妙地将“授时”与上古圣贤“尝百草”的功德相提并论，将其纳入到贞人“佑护众生”的传统正道之中，使得韦等人的指责显得狭隘而短视。
大巫沉默良久。他看着陈远，这个年轻人总能将看似离经叛道的行为，赋予合乎传统甚至超越传统的崇高意义。最终，大巫只是挥了挥手，淡淡道：“石针所为，利于民生，未违根本。此事，不必再议。”
韦等人再次铩羽而归。
授时于民的政策，得以继续推行。陈远并未止步，他开始尝试编制更简易的“农事月令”，将一年中各个月份的主要天象、物候、农事活动、甚至一些相关的保健常识（如防暑、防寒）汇编起来，打算刻印在更大的木牌或兽皮上，方便各村长期悬挂参考。
在他的推动下，一种基于客观观测、服务于生产生活的、更加“亲民”的历法文化，开始在商族底层悄然萌芽。这不仅提高了生产效率，更在无形中开启民智，让他们开始以一种更加理性、而非全然迷信的眼光，来看待他们所处的世界和头顶的星空。
站在观星台上，望着脚下亳城星星点点的灯火，以及远处村落中依稀可见的、悬挂着“农时牌”的轮廓，陈远心中涌起一股淡淡的满足。
授时于民，或许比他探寻那神秘的混沌元灵，更能直接地在这片古老的土地上留下属于自己的、积极的印记。
他体内那沉寂的力量，似乎也在这惠及万民的实践中，感受到了一种不同于力量增长的、更为深沉宁静的反馈。前路依旧漫长，但每一步，都走得无比踏实。
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