第61章 教皇的愤怒（1 / 2）

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腓特烈问周瑜愿意不愿意帮助他治理德意志，这个突如其来的问题让周瑜惊诧不已。

这这这，这真真是想出一出是一出呀！

你跟我很有交情吗？怎么就这么有自信提出这等要求呢！真真是自信心爆棚呀！

腓特烈确实是无比自我的一个人，不光周瑜有这种感觉，就是罗马教皇格里高利九世也有这种感觉！

花开两朵各表一枝，让我把视线转向罗马，看一看无比自信的神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世给教皇带来的强大压力吧！

罗马，拉特兰宫，格里高利九世的书房里，烛火整夜未熄。

教皇坐在那张他已经坐了一年多多的橡木椅里，面前摊着三份信件。

第一份是教皇特使乔瓦尼·孔蒂从耶路撒冷发回的正式报告——措辞克制，但字里行间都在说明一件事：

腓特烈绕开了他，绕开了教廷，直接跟卡米勒苏丹和大顺朝的曹操签了协议。

第二份来自阿卡的条顿骑士团，简短地汇报说皇帝已经离开耶路撒冷，没有返回罗马，而是向东去了巴格达。

第三份是热那亚商人带回来的消息，据说那条商路已经开始有商队在走了，沿途的驿站正在试用新格式的路引。

格里高利九世坐在那里，手指按在乔瓦尼·孔蒂那份报告边缘一道被折叠过的折痕上，

教皇下令让乔瓦尼·孔蒂以教皇特使身份前往东方，代表教廷见证任何与圣地和东方事务相关的协议。

教皇给了乔瓦尼·孔蒂足够的权限，让他可以在必要时以教廷的名义讲话。

结果乔瓦尼·孔蒂去了耶路撒冷，坐在后排，面前摊着一份始终没有翻开过的协议。

腓特烈从头到尾没有问过他的意见，没有征求教廷的批准，甚至在签字之后也没有派人来通知他。

他只是把乔瓦尼·孔蒂放在那个位置上，让他在那里坐着，然后做完了所有事。

格里高利九世把信纸重新折好，搁在桌面上。

他当然知道腓特烈不是第一次做这种事。腓特烈曾因为推迟十字军东征而被教廷严厉批评，可罗马皇帝对此阳奉阴违，借口不断，

一直拖着就是不组织十字军远征。

终于因为儿子亨利被抓才组织了这次远征。

但这一次，腓特烈没有把精力放在打击异教徒上，而是用在在签协议。

腓特烈是在以神圣罗马帝国皇帝和耶路撒冷国王的名义，跟穆斯林世界的苏丹、跟东方的皇帝、跟安纳托利亚的苏丹，签订一份覆盖整个东西方贸易通道的经济协议。

而整个过程中，教廷的代表坐在后排，没有被咨询，没有被征询，甚至没有被知会。

更让格里高利九世感到难以容忍的是，签订协议之后，腓特烈并没有回罗马，并没有向教廷解释他做了什么，并没有站在教皇面前说明他的理由——他甚至没有沿着最短的路线返回西西里，而是折向东去了巴格达。

腓特烈去了大顺皇帝驻跸的地方，去了穆斯林苏丹的领地，去了那座被蒙古人和大顺人共同占领的城市，在那里停留、考察、交流，仿佛罗马根本不值得他绕一道弯。

格里高利九世坐在椅子里，手里握着那封乔瓦尼·孔蒂的信，心里清楚，他已经不能再用常规的方式对待腓特烈了。

如果这一次教皇还是只用信来表达态度，那封信会被搁在巴格达某个宫殿的案头上，和之前那封一样，被读完、被折好，然后被放进一个不会再打开的木匣里。

腓特烈需要一个更坚实的手段。

教皇对众位枢机主教说道：“若皇帝仍不回应教廷之召唤，继续跟异教徒合谋

我不得不以罗马教廷的名字将宣布耶路撒冷之协议无效，并重新评估皇帝在神圣罗马帝国之合法地位。”

众位枢机主教眼观鼻，鼻观嘴，嘴问心，一个个都沉默不语，甚至都没有人劝阻教皇。

格里高利九世心里没由来的升腾起一股子烦躁之气！

教皇摆摆手，众位枢机主教都恭恭敬敬的行礼退下了。

教皇无比痛心的感叹着，远征的十字军们，已经被腓特烈争取过去了。

不管是条顿骑士团还是医院骑士团，还是圣殿骑士团！这些远征的勇士们，一个个都被腓特烈那邪门的魅力给诱惑了。

条顿骑士团的大团长赫尔曼·冯·萨尔扎，此刻正在巴格达陪着腓特烈，

是他亲自护送腓特烈从耶路撒冷去了东方，是他带着条顿骑士团的标志站在腓特烈身后，

让沿途的人看到皇帝和条顿骑士团一起行动。

圣殿骑士团虽然对腓特烈不太亲近，但他们的骑士仍然在那些港口和城堡里履行自己的职责，他们接受的是皇帝的税收、皇帝的任命、皇帝的权限。

医院骑士团虽然没有公开表态，但他们的信使还是从阿卡骑马穿过了整条驿道去给腓特烈送信，他们也没有切断和皇帝的联系。

格里高利九世心里清楚，如果再这样下去，用不了几年，三大骑士团就会习惯以皇帝的命令为优先，而不是教廷的指令。

教皇站起来，走到窗边。

窗外的夜色还没有散去，但他已经知道该怎么做了。

教皇并不需要自己带兵出征，那是世俗君主才用的方式。

教皇手里握着比刀剑更持久的东西——教规。

他可以宣布腓特烈签订的协议无效，因为它是在没有教廷代表参与的情况下签署的。

他可以重申教规中关于世俗君主与异教徒交往的条款，定义什么情况下需要教廷同意、什么情况下可以自行决定。

他可以重新界定“教廷认可”的有效范围，耶路撒冷和东方事务是否需要教廷的直接背书才能生效。

他还可以在教廷内部重新梳理与三大骑士团的关系，要求他们的团长定期向教廷报告皇帝与异教徒交往的动向，强调他们在教规上的义务，使皇帝意识到骑士团的动向仍然是教廷关注的事项。