第175章 西行之路（1 / 2）
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第175章西行之路
对一个宗教来说，最重要的是什么？
陈文斌原来以为是教义和教会，前者是思想和行动纲领，后者是践行思想的组织和手脚。
但他这段时间与戴维斯等人仔细研究了欧洲宗教历史，再结合其他文明的历史脉络，终于想明白，教义和教会其实也只是手段，而不是宗教真正的目的！
宗教的真正目的，或者说真正的作用，其实是用来区分“我们”和“你们”！
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因为我们信仰相同，所以我们是天然拥有信任基础的朋友，我可以把孩子交给你照顾，我也可以为了大家去战斗，去牺牲。
因为神赋予了我们人生的意义，神告诉我们应该如何生活，神让我们为了一个崇高的理想共同奋斗，神让人类得到了“幸福”。
反过来，因为你不信仰我们的神，所以你不是我的同胞，也不是我的朋友，你是异教徒，你是渎神者，你是异己分子，你天生就有原罪，是必须要被审判被消灭的敌人！
这就是宗教的真正作用！
它定义和区分了“我们”和“你们”，同样也定义了统治者和被统治者，高贵与低贱，正义和邪恶，美好与丑陋，崇高与卑劣————宗教本质上是所有人类文明最根本的思想道德和伦理价值的原始码！
不同的原始码，自然会衍生出各不相同甚至截然相反的社会作业系统。
比如印度文明的原始码就是婆罗门教，因为发明婆罗门教的雅利安人是外来的征服者，所以婆罗门教强调人分五等，等级不可逾越，衍生出了种姓制度这个社会作业系统。
再比如今天的欧洲各国，实际上是罗马帝国崩溃后各个蛮族在罗马的废墟上建立的。
只是因为古罗马文明太过成熟和先进，所以这些日耳曼丶凯尔特丶维京等蛮族认可自己是罗马的继承者，并且心甘情愿地皈依了罗马的国教基督教。
现在的欧洲基督教文明，其实只是古罗马文明的次生文明，真实年龄不超过一千两百岁。
横向对比的话，欧洲基督教文明其实正处于茁壮成长的青少年时期，而印度丶埃及丶
波斯以及华夏，要么是两三千岁的老登，要么被新兴文明格式化覆盖，早就失去了自身的文明主导权。
如果做个类比，罗马帝国在五世纪崩溃后的欧洲历史，与东方五胡乱华时期其实很类似，甚至时间上都是大致重叠的。
不同的是汉人后裔杨坚重新恢复了华夏帝国的统一，用冷酷的手段清洗掉了蛮族的影响力，开启了华夏第二帝国的伟业。
罗马帝国则没有这么幸运，他们放弃了西欧，将帝国西部送给了蛮族，在巴尔干和小亚细亚坚持了千年，最终被奥斯曼帝国彻底灭亡。
罗马的基督教和法理被欧洲国家接受和争夺，形成了现在的欧洲基督教文明圈。
到十四世纪中叶，欧洲爆发了黑死病，天主教会的权威不敌瘟疫，欧洲人渐渐醒悟，开始对上帝祛魅，随后欧洲出现了文艺复兴和宗教改革运动。
宗教的影响力在一部分欧洲国家逐渐消退，欧洲文明度过了幼年时期，开始尝试改造基督教这根拐杖，并重新拾起两千年前古希腊文明的遗产。
新教的出现让教会的思想垄断失去了作用，自由的思想环境促进了知识的传播，在自然神论的推动下，理性的思潮最终促成了科学的诞生。
如果按照这个轨迹继续发展，欧洲科学发展最先起步的英国，将在内外因素的影响下，爆发工业革命，并最终在十九世纪创造出持续一百几十年的“不列颠治世”。
而东方的满清，则将会一直禁锢着华夏的思想和开拓精神，甚至不遗余力地将汉人朝着奴隶的方向改造。
陈文斌知道，他们差一点就成功了！
经过庚子事变后，清廷终于不情不愿地开始“新政”，放开了民间的教育权，允许百姓开办私塾，结果各地督抚派人一统计，整个中国识字的人不足百分之一！
百分之九十九的汉人百姓成了文盲————而剩下那几百万识字的人到底是什么人，应该不难猜吧？
作为对比，隔壁的日本在明治维新之前，几百万武士全都读书写字，民间教育也有不错的发展，至少有一半的日本人识字。
在明治维新开始后，这些有文化的日本武士成为了明治政府的官员丶军官和商人，而识字的日本平民则迅速成为了技术工人，成为小官员或基层军官。
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