第356章 菩萨说法，余尽辩道（1 / 2）
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余尽先稽首道：“菩萨慈悲，贫道有一问，敢请明言。何为善，何为恶？”
观音微微颔首，道：“善者，离贪嗔痴，起慈悲心，救苦拔厄，令众生出离沉沦；恶者，纵杀盗淫，逐名利欲，恼害有情，使众生久坠轮回。然善恶不止在人前一念，亦在因果流转。有人今日施恩，若令众生增执，未必真善；有人今日施戒，虽似严厉，若能拔其苦根，亦非恶也。”
余尽听得认真，暗道：“此菩萨果比唐僧深远。唐僧只知慈悲皮相，她却能照见因果深浅。若只以言语相争，我未必占得便宜。”
他又问道：“既如此，菩萨修此法门，如何成就大罗？”
此言一出，云头众神俱是一惊。大罗者，跳出时光长河，不随生灭迁流，非寻常神仙敢轻问。
观音眸光微动，心中亦自一震：“此人问善恶，原非问戒律，乃是借善恶叩大道根本。”
她面色不改，只垂目道：“贫僧昔发宏愿，观世间苦，寻声救难。众生有苦，我以慈悲应之；众生有怖，我以无畏施之；众生有惑，我以方便开之。若一念慈悲遍满十方，若一愿救度不舍一人，久而久之，心与诸佛愿海相合，身与无量功德相应。渡众生，亦是渡己；离众生苦，亦离自身苦。此普门之道也。”
她声音清净，似泉落寒岩，又似钟鸣空谷。说到深处，禅音如万点金光，飘洒下来。山间枯草回青，断枝生芽，连那岩缝里小小虫豸，也伏地不动，似听梵音。
余尽起初尚能凝神，渐渐只觉心中一片柔软，似有无边苦海铺开，海上万灵号哭，或为妖，或为人，或为禽兽草木，皆伸手望他。
耳畔又似有人低语：“救他们，渡他们，归于慈悲，方得圆满。”
他体内那功德金轮不由自主地自行运转，周身竟隐隐泛起一层佛光来。
余尽心头一凛：“好厉害的佛法！这观音论道，不似唐僧那般只是引经据典，而是将自身修行的体悟化入言语之中，每一句都是一道愿力，若是定力稍差，便会被她不知不觉间渡化了去。与其这般被动防守，不如主动出击。她说她的慈悲，我便问她慈悲的局限。她以大宏愿压我，我便从她那未成的佛果下手。”
他抬起头来，眸中一闪，“菩萨法妙，贫道佩服。”
余尽缓缓说道，“只是菩萨此法，先立一念，谓众生皆苦，唯佛法能脱苦。如此一来，便先否了众生自解之途。”
观音道：“众生迷昧，若无人渡，何日出苦？”
余尽道：“迷者需引，不等于必须归佛。鱼困浅滩，可送入江河；鸟折一翼，可助其复飞；草木枯槁，可与雨露。此皆救苦，却未必要它们弃水离空、拔根入莲台。菩萨说慈悲渡化，然渡法只有一种，归处只有一门，众生可曾自主抉择？”
观音默然片刻，道：“若归正法，自得安乐。”
余尽道：“正法若只许归弥陀、归观音门下，便非放众生各安其路。菩萨宏愿广大，贫道不敢轻慢；可菩萨至今仍居菩萨位，未证佛果，岂非正因一念悲愿未尽，尚为众生所牵？你想让众生解脱，却要用你设定的方式解脱。这等宏愿，便是天地之间最大的执着。”
观音沉默良久。山风吹过，她衣袂不动，只是低眉垂目，神色间竟有几分难以察觉的动容。
云端孙悟空抓耳挠腮，金睛乱转，叫道：“菩萨，这厮嘴硬得紧，俺老孙听得脑仁发麻！”
观音侧首，低声耳语数句。
悟空闻言，眼睛一亮，将金箍棒往耳朵一收，道：“好，好！俺老孙去请两位菩萨来，同他辩个分明！”
话毕，那猴王纵起筋斗云，一霎时不见踪影。
余尽也不阻拦，只是依旧盘坐，闭目养神。
天上的吕岳等众神窃窃私语，皆在议论方才那番言辞。他们在天庭当差，各自修道，也难得见到观音菩萨被人驳得语塞的场面。
不多时，西方天际佛光再开，香云滚滚，瑞霭重重。
先来一位菩萨，顶现五髻，手执宝剑，面如净玉，目含慧光，正是文殊菩萨；又来一位菩萨，身骑白象，冠带庄严，法相广大，正是普贤菩萨。
悟空跟在两位菩萨身后落下云头，朝观音拱了拱手：“菩萨，俺老孙将二位菩萨请来了。”
二位落下，与观音并列。
文殊与普贤相视一眼，又看了看那盘坐青石之上的赤袍道人，面上皆露出几分郑重之色。
来时的路上悟空已将前因后果说了一遍，他们自然知道今日所面对的，正是那烈火道人。
观音微微颔首，对两位菩萨道：“此人道行深厚，慧根不凡。今日他愿与我等论道，若说得动他，便可引渡西归。二位菩萨不妨也来与他辩上一辩。”
文殊目光扫向余尽，声音清越如山泉激石：“善哉，那便请施主听贫僧一言。”
余尽睁开眼，对文殊拱了拱手：“愿闻其详。”
文殊道：“你能辩观音慈悲，贫僧愿以般若问你。你执着万类各执其道，此便是心中执念。执则有障，有障则无明。般若真空，照见五蕴皆空，方能令慈悲不落凡夫情爱。你若不能破执，纵有护生之名，亦不过随爱憎而转。”
余尽拱手道：“菩萨所言，确是慧剑。”
文殊道：“既知慧剑，当斩此执。”
余尽摇头道：“贫道护住众生，非为私欲。见其向道而不忍其绝，见其有生而不忍其灭，此若为执，贫道认了。只是敢问菩萨，你昔有龙种上佛之身，智慧无双，却甘为菩萨，辅佐释迦教化娑婆。此是破执，还是另有依附？”
文殊眸光一凝。
余尽继续道：“先天大道，独立无偶，不依附任何圣真，自本自根，自生自化。若大道圆满，何须依托他佛？若智慧真空，何须随顺一方教化？菩萨之智，能解他人迷障，却终究不能圆满自身先天一气。此智虽高，仍属后天分别之智，非先天无分别大圆慧。”
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