第493章 义利观的内在困境（1 / 2）
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天幕仿佛听到了朱熹的心声，适时地浮现出一段新的分析，与他的想法几乎完全吻合。
然而赵匡胤却拧了拧眉，目光在后续的文字上，缓缓开口。
“所以这二字的关键重点……朕倒是觉得可以再放在后面的几句话来看。”
他指着天幕继续道。
“甄士隐这句话出来之后，可贾雨村却没有任何反应。那可是五十两银子，别五十两，就算是五两银子，即便不‘义利’二字，也至少该一句多谢先生厚赠。”
“可他呢？接过银子，道了一声谢，次日天不亮就收拾包袱走人了。连等甄士隐后悔的时间都没留，完全是怕人反悔的做派。”
他着又冷笑一声，“所以这里显然不是他忘记了，是他根本没有那套系统，贾雨村读的书和甄士隐读的书可能是同一套四书五经，但他把义利之辨完全读成了另一种东西。”
他微微停顿，然后才继续道。
“对甄士隐来，义利之辨是价值排序，在‘义’面前，‘利’不必权衡。”
“对贾雨村来，义利之辨是一个策略选择，‘义’是一种更高级的‘利’，当‘义’能带来更多好处时，就选‘义’，当直接取‘利’更划算时，就选‘利’。”
“甄士隐‘义利二字却还识得’，意思是我知道义在利之上，贾雨村的沉默，反而恰恰证明了他听懂了甄士隐在什么，但他不认同，在他的系统里，‘义’不是用来遵守的，是用来表演的。”
“他会选择性的接受信息，而贾雨村接收到的信息是‘这个人看重义，我只要表现得也看重义，就能得到好处’，于是他完美地执行了这个策略，他表现得谦逊、感激、领情，然后把钱拿走，去实现他自己的‘义’。”
他抬起眼，目光沉沉。
“再加之，在程朱理学的框架里，义利之辨是一套不需要出来的东西。”
“既然接受过这套教育，所有人就会自动知道‘义’是第一位的，不需要出口。”
“可是在这里，甄士隐却直接把这二字明确出了口，所以这本身就是一个征兆，当一个人开始‘义利二字却还识得’的时候，这其实也意味着，出这句话的人已经不确定对方是否还识得了。本质上，就是在用语言来确认一件本来应该不需要语言确认的事情。”
他顿了顿，声音低了几分。
“所以这句话的根本点在于，当一套需要共识支撑的价值体系不再被共识支撑时，最先崩的不是体系本身，而是人与人之间不言自明的信任。”
“这本身就是一种悲哀。当一个人开始强调‘我还认得义’的时候，往往是因为他已经发现周围越来越多的人不认得了。”
“就好比明清易代的情况。”
“根据天幕所的内容，清朝将程朱理学极度极端化，清廷继续用‘义’这个词，但给‘利’的定义换了内容。”
“做清官就是‘义’，识时务就是‘义’，每一项都指向同一个方向，那就是服从新朝。”
“所以根据二人的反应来看，甄士隐还在用原来的‘义’话，而贾雨村没有回应，因为他已经默认切换到了新版，他知道‘义’已经贬值了，但他不会出来，他只会默默地用行动去适应那个新的规则。”
“所以这句话的残忍之处在于，它揭示了一个事实，文化的断裂，往往不是从焚书开始的，而是从同一个词在不同的人嘴里变成不同的意思开始的。”
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