第218章 绛珠仙草的起源，乃是山海经！（1 / 2）
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这条回复一出，万界齐齐一愣。
山海经？那本记载上古神话、奇珍异兽、地理巫术的奇书？
立刻就有不少博学之人开始细细思索脑海中的记忆，试图将《红楼梦》中的“绛珠仙草”与《山海经》中的某些记载联系起来。
诸葛亮看着天幕上的评论，若有所思地点了点头。
“原来如此……”他轻声道，眼中闪过一丝了然，“这源头，竟是在《山海经》中。”
他身旁的刘禅听得一头雾水：“相父，什么源头啊？”
诸葛亮轻声开口，而他的弹幕与叶述微随后显现的回复同时出现。
“帝女化?草！”
此言一出，万界之中，无数熟读典籍的文人心头猛地一跳！
“帝女化草”……这个典故，他们都知道！
陶渊明眼睛一亮，立刻朗声开口：“《山海经·中次七经》有云：又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为?草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”
万界众人此刻纷纷恍然。
原来如此！
原来绛珠仙草的根，扎得这么深！
天幕之上，叶述微的回复还在继续。
【月下独述微（up）：帝女化?草，是中国神话中少女情魂化草木的最早原型，也奠定了中国文学中一个永恒主题——深情不逝，必化异物；生命未尽，必偿所念。
帝女（女尸）→未嫁早夭→魂魄不散→化为灵草，本质是人身化草木之灵。
绛珠仙草→受甘露而生→修成女体，其本质是草木之灵化为人身。
两者共用一个上古神话核心逻辑：灵不亡→形相变→以另一种生命形态存在，红楼梦中只不过是将这个意象倒过来用了而已。但内在的神话结构和对未了之情和不灭之灵的执念，是一脉相承的。】
这番对比清晰明了，从神话原型的角度剖析绛珠仙草的渊源，让不少不懂之人眼前一亮。
原来，林黛玉这个绛珠仙草的设定并非凭空杜撰，而是深深根植于华夏上古神话的母题之中！
一正一反，镜像相照。
这著书人，当真将上古神话吃透了。
然而，天幕之上，质疑者显然并不打算就此罢休。
【考据狂魔不狂：你这就对应了？你自己也是反着来，那不就是不成立吗？人家神话里是帝女死了化草，你绛珠是草修成女体，根本就是两码事！硬凑！】
叶述微看着这几乎秒回的评论，嘴角抽了抽。
这人怕不是一直蹲在评论区刷新吧？
她有些无语，不过还是在飞快打字。
【月下独述微（up）：神话的演变从来不是一成不变的。帝女化草这个故事在各个朝代经历了不同的演变和发展。
战国末期，宋玉《高唐赋》中再次出现了帝女的形象：“妾，巫山之女也，为高唐之客……旦为朝云，暮为行雨。”】
李世民听到“宋玉”和“高唐赋”时，微微颔首。
他自然知道这篇名赋，那是楚襄王游高唐，梦遇巫山神女的典故。
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