第418章 三皇五帝都是谁？2（2 / 2）
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【更令人惊讶的是，近现代出土的一些先秦简牍中，还出现了之前完全未知的五帝组合方式。】
【例如在战国楚简中，有一种五帝体系将黄帝、颛顼、帝喾、尧之外，另加了一位“高辛氏”，而高辛氏在其他文献中通常被视为帝喾的别号，但在这些竹简中却是两个不同的人。】
【这就意味着，即便是那些看似最权威的古代典籍，也并不能代表全部的历史真相。】
【“三皇五帝”这四个字，与其是一个确切的历史名词，不如是一个不断被后人重新诠释的文化符号。】
宋朝
宋仁宗赵祯端坐在龙椅上，目光紧紧地盯着天幕上的文字。
他身旁的司马光、王安石等一众大臣也都神情专注，不时交头接耳地低声议论。
“一个不断被重新诠释的文化符号。”
赵祯喃喃地重复着这句话，忽然轻轻笑了出来。
“朕一直以为，三皇五帝是我华夏最确凿无疑的历史源头，如今看来，这源头本身也是有争议的，这倒是让朕始料未及。”
司马光上前一步，拱手道：“陛下，臣以为天幕此言极有道理，上古圣王之，本就是为了表达后世对理想君主的追慕与想象，不同的时代推崇不同的圣王，不同的学派标举不同的德行，这本就是文化演变的常态，三皇五帝是谁，或许并不重要，重要的是，我们为什么需要三皇五帝。”
王安石闻言，眉头微微一挑，忍不住接口道：“君实此言固然有理，但若照此来，三皇五帝岂不成了后人任意打扮的偶像？那华夏道统的根基何在？若连祖宗是谁都不清楚，又如何自称文明古国？”
司马光转向王安石，语气平静地道：“介甫兄，文明古国靠的不是祖宗的名单，而是几千年来薪火相传的精神，天皇、地皇也好，伏羲、神农也罢，他们代表的不是具体的历史人物，而是火的使用、畜牧的发明、农耕的推广、医药的起源、文字的创造、制度的建立，这些构成文明的基石，才是三皇五帝真正的遗产，至于具体是哪几个人，反倒不是最要紧的。”
王安石微微一愣，随即陷入了沉思。
赵祯将两人的争论听在耳中，轻轻地点了点头：“两位爱卿各有道理，不过朕在想，天幕列出的这些不同法，究竟哪一种是后世最终认定的版本？还是，到了后世，这件事依然没有定论？”
【那么，到了后世，三皇五帝究竟被如何认定的呢？】
【答案是：没有统一认定。】
【不同的学者、不同的教材、不同的地区，至今仍然采用着不同的法。】
【在华夏的中学历史教科书中，通常将三皇定为伏羲、女娲、神农，将五帝定为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，这是目前影响最大的“标准答案”。】
【但这并不代表其他法没有价值。】
【事实上，学术界一直有人主张将燧人氏纳入三皇，因为火的发明是人类文明真正的起点，也有人主张将太昊、少昊纳入五帝，因为他们是东夷民族的重要祖先，代表着华夏文明多元一体的起源格局。】
【所以，如果非要给出一个答案，那只能这样：三皇五帝并不是一个固定不变的历史名单，而是一个随着时代不断丰富、不断修正的文化共识。】
【它的意义不在于历史上是否确有其人，而在于它承载了华夏民族对于文明起源的全部记忆和想象。】
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