第236章 科举演化史2（1 / 2）
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【宋朝是科举制度发展的黄金时期，宋太祖赵匡胤鉴于唐末五代武将专权的教训，确立了“与士大夫共治天下”的国策，科举制度得到了前所未有的重视和完善。】
【宋朝科举进行了几项关键改革：第一，废除公荐，严禁考官与考生私下往来；第二，建立糊名法，考生的姓名、籍贯等信息被密封，防止阅卷官徇私；第三，创立誊录制，考生的试卷由专门的誊录官重新抄写一遍，考官看到的只是誊抄后的笔迹，进一步杜绝了通过字迹认人的舞弊行为。】
【这三项改革，使得科举考试的公平性得到了质的飞跃，真正实现了“一切以程文为去留”，家世、人脉、声望对考试成绩的影响被降至最低。】
【一大批出身贫寒的读书人通过科举脱颖而出，如范仲淹、欧阳修等，皆是“寒门贵子”的典范。】
宋朝
“煌煌我朝，科举之制，已然大备。”
赵祯欣慰地点头。
【然而，宋朝科举也有自身的弊端。】
【一方面，考试内容逐渐僵化，过于注重诗赋和经义的记诵，而忽视了实际政务能力的培养。】
【另一方面，宋代的“恩荫制”仍然存在，高官子弟即使不参加科举，也能凭父辈的功勋获得官位，这在一定程度上削弱了科举的公平性。】
【此外还有一个关键问题：科举本身虽然是公平竞争，可贫家子弟有几个能供得起子弟长年读书备考？这就导致能真正参与到科举中的，仍多是家道殷实者，底层最贫苦的百姓，其实很难从中受益。】
元朝
忽必烈听到这里，不禁皱眉。
这科举看着确实比草原上的举荐之法更精细些，可在他看来，这无非是用另一种方法把天下英才聚拢到皇帝手中，最终还是要看皇帝怎么用。
只是这科举弄得太复杂，他听得有些不耐烦了。
他大元用色目人理财，用蒙古人掌军，哪里需要这么多弯弯绕绕？
【元代是科举制度的一个低潮期。】
【元朝建立后，长时间没有恢复科举，直到元仁宗时期才重新开科取士，但录取人数极少，汉人尤其是南人的录取比例极低，科举在整个官员选拔体系中重要性大幅下降，只是点缀而已。】
元朝
“……”
忽必烈的脸色微微一沉。
他虽然不在意科举本身，但天幕如此直白地元代是“低潮”，还是让他有些不快。
不过他也懒得计较。
草原上的规矩，和汉人的规矩，本来就不一样。
明朝
朱元璋冷笑一声。
“元朝那些鞑子，懂什么取士？”
他这辈子最恨的就是元朝的统治。
将人分为四等，汉人南人永远低人一等，连考科举都要分左右榜。
这种制度，从一开始就没打算给汉人活路。
活该他们被赶回漠北。
【明朝建立后，明太祖朱元璋大力恢复科举制度，并在前代的基础上，进行了两项影响深远的改造。】
【其一，考试内容被严格限定在四书五经范围之内。其二，答题必须遵循程朱理学的注释，不允许有任何偏离。这两项举措，将科举从“选拔通才”的考试，变成了一场对儒家经典和官方意识形态的严格考核。】
【到明宪宗成化年间，科举考试的文体进一步规范化，形成了一套极其严格的写作格式，这种格式要求文章必须由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，其中起股、中股、后股、束股四部分，每部分必须包含两股排比对偶的文字，共计八股。】
【八股文的名称，由此而来。】
【这种格式在确立之初，确实有其考量。】
【它提供了一个统一的评分标准，让考官可以在短时间内批阅大量试卷，减少了因个人好恶而产生的评分差异。】
【但它的弊端同样致命，八股文要求“代圣人立言”，考生只能模拟孔孟程朱的口吻阐发义理，不允许表达个人独立见解，文章的起承转合、对仗排偶，都有固定的套路。】
【久而久之，读书人不再思考经典的本义，不再关心现实政务，而是将全部精力投入到揣摩八股文的技巧之中，破题如何出奇制胜，对仗如何工整华丽，用典如何恰到好处，这些形式上的东西，成了科场胜负的关键。】
【顾炎武曾痛批：“八股之害等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊。”】
明朝
朱元璋的表情凝固了。
他拧着眉头，看向朱标和朱棣。
“你们，天幕这话对不对？”
朱标斟酌着答道：“父皇，儿臣以为，八股本身并非全无道理，它考的是读书人的基本功，义理通不通，文字顺不顺，思维缜密不缜密，若基本功都不过关，谈何经世致用？”
朱棣接过话头，直言不讳：“但天幕的也对，若一个人一辈子只钻研八股，别的什么都不会，那便是走火入魔了。”
【清朝入主中原后，几乎全盘继承了明朝的科举制度，包括八股取士。】
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