第24章 贞孝恭懿夫人（2 / 2）
穗安微微颔首，双手合十：“施主请讲，贫僧奉陪。”
儒生清了清嗓子，昂首引经据典，开口便振振有词：
“班昭《女诫》有云‘妇德、妇言、妇容、妇功，贞顺为首’，《礼记》亦言‘妇人，从人者也，贞节不辱，乃立身之本’！
你母亲受辱于恶贼，未能守节自尽，苟活于世，便是失了妇人本分。
依我圣贤礼教，便该从容赴死、以全名节，你在此巧言辩解，岂非违背圣贤教诲？”
穗安闻言，先以佛法从容辩驳：“施主，我佛讲‘罪在造业，非在受难’，作恶的是刘洪，受辱的是我母亲，母亲乃无辜之人，何罪之有？
她忍辱偷生，是为护腹中骨肉、为尽双亲孝道，心存善念，未犯分毫恶业。
佛门只渡善人，不责无辜，若让无辜受难之人以死谢罪，岂非让恶人得意，善人含冤？
这绝非慈悲之道。”
儒生嗤笑一声，摇头摆手：“佛门空论，怎及我圣贤礼教！妇人贞节重于性命，此乃千古不易之理，你佛门姑息之论，不过是乱礼之说，不足为信！”
穗安见他只认儒家教条，便不再言佛，转而引当世圣贤经典。
“施主既尊孔孟，守《礼记》，那贫僧便与施主论儒家正道。
孔子曰‘仁者爱人’，何谓仁？
仁是恻隐之心，体恤无辜，明辨善恶。
我母亲是弱女子，遭恶人胁迫，非自甘堕落，施主不责行凶作恶的刘洪，反倒苛责无辜受难的母亲，逼她赴死，这岂是孔子所言的‘爱人’？”
“《论语》有云‘成事不说，遂事不谏，既往不咎’。
过往劫难，乃恶贼所为，非母亲之过，既已成为过往，为何要揪着无辜之人不放，非要赶尽杀绝？
孟子曰‘义之所在，蹈死不顾’，我母亲手刃恶贼，除却一方祸害，此乃大义；
孟子又言‘不孝有三，无后为大’，母亲忍辱生我，抚育成人，侍奉外祖父母终老，此乃大孝。
大义大孝俱全，何来失节之罪？”
“《礼记》云‘礼者，因人之情而为之节文’。
礼的根本，是顺应人情、匡扶善恶，而非死守教条、苛责弱女。
施主死守‘贞节’二字，不问是非曲直，不体恤人间疾苦，只知以教条逼死无辜。
这不是遵礼，是迂腐，是助恶为虐，辱没了圣贤的本意！”
一番话引孔孟、《礼记》之言，句句戳中儒生的迂腐疏漏，逻辑缜密，掷地有声。
儒生面色涨得通红，攥着书卷的手微微发抖，翻遍脑中圣贤典籍，竟找不出一字一句辩驳，支支吾吾半天，说不出一句完整的话。
最终只能羞愤地跺了跺脚，低着头灰溜溜地走下高台，再不敢多言。
台下百姓见状，纷纷拍手叫好，喝彩声此起彼伏，先前的流言蜚语瞬间烟消云散。
人人都赞殷温娇孝义双全，陈光蕊情深义重，穗安法师聪慧善辩、明辨是非。
宫中内侍将长安城外法坛的盛况一五一十禀明唐王。
李世民端坐在龙椅上，听完抚着龙须长叹一声，眼底满是赞许与感慨：
“世间竟有这般通透的僧人，这般重情重义的女子，这桩神仙事，本就该得个圆满结局。”
他当即提笔，拟下圣旨，钦封殷温娇为贞孝恭懿一品夫人。
“贞”赞她忍辱守心、手刃恶贼的贞烈，“孝”褒她侍奉双亲、十八年承欢的孝义，“恭懿”颂她温婉持重、贤良端方的德行，
此封号既合她生平事迹，又配得上一品诰命的尊荣，彻底堵死了所有世俗非议，也给了这一家人最体面的成全。
圣旨传至相府，殷温娇捧着诰命文书，积压十八年的委屈与心结终于彻底烟消云散，泪水滑落，却是释然的喜泪。
陈光蕊站在一旁，紧紧握住她的手，一家三口终得安稳团圆，再无半分阴霾。
了结了父母的心头大事，穗安了却凡尘牵挂，辞别了双亲与外祖父母，孤身前往长安城内的洪福寺潜心修行。
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