第513章 方腊「投诚」（1 / 2）
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第513章方腊“投诚”
没有人会当眾承认自己是摩尼教徒，这是毋庸置疑的。
谁都不敢拿自己的身家性命，去赌官府的良心。
吴哗对於人群中那些信眾的顾虑，还是了解的。
他也明白他们的苦处，其实信仰这个东西，除了少数魔怔人，以华夏人的思维。
信仰其实就是一个走投无路的寄託，或者一个泛泛的皈依。
华夏人的信仰，一向是实用主义，神仙你得先证明你对我有用，我才会信仰你。
所以如果想要消弭摩尼教的潜在危害，主要是消弭两个诱因。
第一是给百姓减负，让他们不至於在现实中一点希望都没有，才会去冒险信仰一个可能会让自己家破人亡，甚至杀头的邪教。
第二是要改造摩尼教的最核心的东西，叫做秘密结社。
秘密结社基本上是邪教的標配，正如前边所言，华夏人的信仰是十分务实且市偿的。
一般情况下，就算他虔诚信仰某个宗教，都不会太过於狂信徒。
但如果一个社团，跟秘密结社扯上关係，又不一样了。
人在树立一个外敌的情况下，內部就会特別团结，而且相互洗脑，成为魔怔人。
后世的饭圈，大抵也就是这样一个操作，饭圈的战斗力世人皆知。
而所谓的饭圈，最多只能算抱团，都不算是秘密结社。
吴哗提出让摩尼教放弃秘密结社，而换取行走在阳光下的机会，也是一种尝试。
摩尼教被朝廷打压这么多年，一直没有被消灭。
其中秘密结社，强化一个外敌的形象，让信徒团结，就是重要的原因。
北宋朝廷在信徒这里，扮演的是一个魔王的角色。
而且很不幸，北宋朝廷在普通的老百姓眼里，確实是一个魔王的角色。
王朝到了末期，土地兼併这种结构性的问题，必然会蚕食老百姓所剩不多的生存空间。
官府的无能为力，是把百姓逼向信奉邪教的主要原因。
百姓们不信摩尼教，也会去信大乘教，白莲教之类的教派，所以，这是一个结构性的社会问题，很难解决。
吴哗没本事改变目前大宋的社会结构，中止土地的兼併，但並不妨碍他能在小范围內將一部分的利益通过让渡给百姓的方式，获取削弱摩尼教的目的。
还是那句话，若不是走投无路，谁都不想去冒著杀头的危险信奉邪教。
也不是所有人都被秘密结社改造成狂信徒。
所以吴哗给他们一个適当的台阶，他们有机会应该会下去。
这就是吴哗的想法，他暂时还没有力量去改变整个社会。可他至少能利用財富的分配，先缓解一部分北宋的隱患再说。
而且，他必须解决一个信任的问题。
百姓，尤其是信摩尼教的百姓，对於朝廷天然不信任，县衙门作为百姓面对的直接机构，更是如此。
所以他提出一个要求，就是京城的百姓，必须轮流到固定的地方报导，这其中有皇城司的人做保，保证他们的安全。
当然，皇城司的面子其实也没好到哪里去。
加上吴哗的威望，此事才算成功过。
通真先生吴哗，在京城是妥妥的妖道，地方上，得益於文人的厌恶，名声也不算好。
不过吴哗的名声，隨著泉州事件和痘苗等事，在百姓中一直还行。
吴哗见百姓中，那些摩尼教徒露出意动之色。
他知道火候差不多了。
他转头，朝著人群中一人看去，此人一直躲在阴暗处，不愿见人。
这个人自然是方腊，吴哗重回青溪县，大半的原因倒是为了他。
方腊早就跟吴哗沟通过，知道自己躲不过。
他为了自救，也为了救教友，主动投靠了吴哗。
也为扫平陈家，做了一些贡献。
但这一切做下来，他在青溪县已经没有立足之地。
吴哗无意替他保守秘密，也没有办法在人多嘴杂的环境下，保证能帮他保守秘密。
所幸通真先生还是讲究人，已经为他安排好后路。
方腊其实十分鬱闷和无奈，他总感觉自己是被一股无形的力量推动著，走到如今这一步。
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