第420章 走出来的历史（2 / 2）
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此时周国昌徐徐说道：“天道衍化万物，这是你我的共识，人应是万物的一部分，山川河流，日月星辰，草木鸟兽皆是如此，但你可说人与石头是一样的吗？人与蝼蚁是一样的吗？人与妖怪是一样的吗？”
“万物有灵，有何不同？”
“非也！”周国昌眉头蹙了起来，“就以妖兽族举例，妖兽族食人以提升修为，这是它们的天性，可人却有理性，有自制力，无需食用妖兽族，这就注定人与妖兽族走的是不同的修行道路。”
台下的九幽细声腹议道：“狗屁，本座就从未吃过人。”
古安珀冷笑着：“呵呵呵，大儒未免也太高估人族了吧，诚然，人族相比妖兽族更早开启灵智，甚至在智力上碾压妖兽，可是在饥饿寒冷等绝境中，莫说食妖兽，易子而食的现象也常有发生，人也？兽也？有何不同？！”
可周国昌似乎早就预料到古安珀会这样说，他说道：“是，我不否认人有其兽性的一部分，可人之所以是人，正是因为可以通过后天的培育来摆脱兽性，无论是佛祖割肉喂鹰，尾生抱柱守信，还是君子克己守义，正是有着后天的教育，人才方可得道成圣，其也正是儒门的夙愿。”
古安珀却不屑一顾：“既然如此，你们儒门又何必假惺惺地提出「天人感应」，道门又何必要求「天人合一」？按照大儒的说法，既然天道和人道不是一码事，人又何必假借天意呢？”
“此言差矣，天道是一个标准，人道虽可以仿效订立成圣的标准，却无法取代或逾越天道，就像父与子的关系，天道是父亲，人道是孩子，父亲以身作则，孩子学会规矩，但这却是独立的两人，怎可混为一谈。”
周大儒就着天道与人道的迥异来攻讦古安珀，古安珀只得不断变换着角度来论证，两人虽互有攻防，后续又论了数十个回合，周大儒始终占据着上风，古安珀只能被动防御。
刘擎满意地说道：“精彩！这才是精彩的辩经，大儒和上师都十分有道理。”
吉公公尖着声说道：“确实如此，确实如此呢。”
章宇基本也搞明白了周大儒的辩论方法，由于儒门是杂修中的天花板，它们本身便能融会贯通各派理论，再加上周大儒精通各门派的典籍，因此在辩经中他始终都可以就着论点随手拈来各种论据，打得古安珀措手不及。
古安珀不想继续纠缠，他们今日辩论的主题根本就不是天道和人道的区别，而是解读「渡」这个神谕。
他不耐烦地说道：“好了好了，周大儒，我不求你们儒门能认可我们梵天教教义，咱们既然各执一词，你不如直接开始解读神谕吧。”
周国昌此刻却自信一笑道：“上师误会了，我一直都在解读神谕。”
“什么？”古安珀皱眉。
“在我的视角看来，梵天教所谓的梵我合一，只是一种对人世的漠然，是不执，是缺乏拯救世人的责任感，你们认为人的灵魂是永恒的，最终都会汇入同一条河流，可是偏偏是因为这种思想，缺乏了对每一个平凡生灵的敬畏。”
“在儒门看来，君子需入世，从人道中找到济世真理，成圣的含义不是为了成就自我，而是在人世间立下一个标杆，走出前人未竟之途，后人又在前人的道路上继续前进，即便人寿有限，可道路却能亘古久远。”
“读书人的书即是历史，是经验，是前人的路。”
“人人渡我，我渡人人，「渡」，即是无数生灵一步一步走出来的历史！”
周国昌面色肃穆，如是说道。
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