第1030章 1029见义勇为（1 / 2）
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第1030章1029见义勇为
史书中对于战乱、尤其是造反所带来的乱象描述都较为详实，像什么「春燕归，巢于林木」，还有「贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于碎之，合骨而食」，仿佛生怕后来者不了解战乱的可怕之处似的。
而对于饥荒则有些惜字如金，往往一句「岁大饥，人相食」就完事了，类似「荒年序碑」的东西少之又少，很难让人感觉不敷衍。
不过老百姓对饥荒的恐惧刻在了骨子里，并且力所能及的将这些知识一代代地传递下去，最明显的就是对汉字「吃」的运用。
首先是打招呼，中华大地上，只要会汉语，无论哪种口音，往往见面之初都会问一句：「你吃了吗？」
其次无论是什么事务都能往「吃」上靠。
嫉妒叫吃醋；上当叫吃亏；没钱叫吃土；耍流氓叫吃豆腐；背叛叫吃里扒外；犯罪叫吃牢饭；被告叫吃官司；威胁叫吃不了兜著走；贫穷叫吃了上顿没下顿；看热闹叫吃瓜；
物质享受叫吃喝玩乐；吸取教训叫吃一堑长一智；闲来无事叫吃饱了撑的；阅历丰富叫吃过见过：长得丑想得美叫吃天鹅肉：拖延症叫吃粑粑都赶不上热平的：打架叫吃我一拳，就连劝架都得来一句：我吃过的盐比你吃过的米多，听我一句劝————
尽管唐植桐想将这一切都抛之脑后，可现实情况却不会以他的个人意志为转移。
在赶往大邑县的途中，唐植桐看到好几个饿倒在路边的人，每每此时，他都会停下车。
想判断一个人是死是活很容易，外挂能薅进去的就是没气了，放不进去的就是还有救。
这个时候的唐植桐压根来不及思考「扶不扶」，更何况外挂给了他底气，即便被讹又能怎么样？自己赔得起！
若是在物质社会，自己有大劳，身家上千万，碰到见红的孕妇也敢拉上一拉！
如果没有的话————大概也敢拉吧，毕竟车上有行车记录仪，起码能自证。
周围没有其他人，唯一一个外人还趴在地上呈昏迷状态，所以唐植桐也不怕露馅，从空间掏点白糖、泉水，在搪瓷缸里融化成糖水，然后将人翻个身，扶著脖颈慢慢把糖水倒进嘴里。
一般来，有个三五分钟，人就能醒过来。
即便醒过来也是很木然的，眼里没有光，嘴里没有话。
每每此时，唐植桐都会再留下一把松子，然后走人。
空间里的粮食不多了，但松子还不少，这玩意热量比粮食还要高，非常抗饿。
救的人多了，唐植桐索性一次化上一大杯糖水扔进空间，随用随取。
除此之外，唐植桐还发现饿晕的人脖子是软的，即便用胳膊扶起来，也软塌塌的耷拉
向一旁，仿佛无骨一般。
这也许可以算是判断一个人是否还有救的标志之一吧？毕竟死人是僵直不打弯的。
作为《赤脚医生手册》的发起人，唐植桐觉得这一发现可以补充、刊印进手册，但又觉得这种鉴定方法非常魔鬼。
那种感觉就像是一个背负著家庭为了生存的外卖哥在平台的压榨下争分夺秒地送著外卖，却偏偏有人人生不止一种打开方式，这种日子也可以过得很诗意，比如可以边跑外卖边旅游拍照。
其实这种生活方式早已有之，比如1942年，上千万人在全国徒步旅游，欣赏祖国大好河山。
真特么地狱笑话！
一路西去，唐植桐没有看到变好的迹象，树木跟凤凰山机场南边差不多，甚至更差。
榆树树皮含有淀粉，已经被扒的差不多了，路边能吃的野草不仅被薅了个干净，甚至连草根都没能留下。
好在田野里的玉米长势不错，但愿今年能有个好收成吧。
这一路，天气晴朗，远远地就能看到邛崃山，唐植桐照著山的方向走。
这一路，行人不多，田里耕作的人也不多。
这一路，唐植桐试图问过路，但老乡不是不搭理，就是警惕性高。
不搭理的是社员，警惕性高的大概是生产队的官。
官不大，但威不，还试图盘问唐植桐来这边的目的。
无论是身形还是话的中气，都形成了强烈的反差。
唐植桐觉得有这么一遭就够了，后面索性不再问，打算往前再碰到个赶车的车把式试试，车把式总不能也对自己警惕性那么高吧？
然而，又骑了很长一段路，唐植桐都没有看到车把式，态度有所动摇，打算就近找个生产队进村问一下，但他又害怕再看到家家素缟户户白绫的情形。
正当他犹豫的时候，就听见旁边河里传来若有若无的呼救声。
唐植桐停下车，往回找，就看到湍急的河流中有一中年男人，他正脸色煞白的扒著河中间的一块石头。
这人不仅没有力气抬起手跟唐植桐打招呼，看样子连开口话都相当费事。
唐植桐不敢耽误，却也没有贸然下河。
河水清澈，看著也不深，但学过物理的都知道，眼睛看到的不一定真实。
保险起见，唐植桐退后几步，在那人看不见的角度，把挎包放车上，从空间里薅出绳子，前面打了个结，然后才沿著河沿往下走。
套马的汉子威武雄壮，飞驰的骏马像疾风一样——————
虽然没有骏马，但不影响唐植桐将绳子甩出风声。
在外挂的加持下，他手榴弹都能投掷一百多米，甩一根绳子套住中年男人更是轻而易举。
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