第74章 沈砚峰74（1 / 2）
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晚上在书房里，沈砚峰面前摊着一份名单。
名单是福安晚上递交的。
上面列着京城所有需要处理的满清核心人员，分了三类：
爱新觉罗宗室、满洲八旗贵族、内务府包衣中的满洲籍。
人数加起来，有五万多人。
他盯着这份名单，想了很久。
处理这些人，不能凭一时痛快。
他做过朱瞻墡，做过贾政，知道封建政权，最怕两件事：
一是杀人太多失了民心；
二是留人太多埋了后患。
他把方案在脑子里过了一遍，最后定下了几条规矩。
第一条：康熙，不能杀，也不能留。
康熙是满清的皇帝，是满人的精神支柱。
在中国封建社会，“弑君”极其敏感。
根本原因在于，它动摇的不是一个人的命，而是整个统治秩序的合法性根基。
君权神授。
皇帝不是人，是天。
封建社会的皇权，不是靠武力维持的，是靠一套完整的“天命”理论支撑的。
皇帝称“天子”，意思是天的儿子。
他统治天下，不是因为兵多将广，而是因为“天命所归”。
这套逻辑的关键在于：
天命是唯一的，不可分割的。
如果一个人可以杀皇帝，那就意味着：天命是可以被暴力抢夺的。
今天的皇帝可以被杀，明天的皇帝也可以被杀。
所有靠“天命”维持的秩序，都建立在“没人敢杀皇帝”这个前提上。
一旦这个前提被打破，整个合法性叙事就会崩塌。
弑君的连锁反应：
第一，所有藩属国都会质疑。
清朝的藩属国，朝鲜、越南、琉球等，之所以称臣，是因为承认清朝皇帝是“天下共主”。
如果清朝皇帝被汉人杀了，这些藩属国立刻会想：
新来的人，天命正不正？
我为什么要向他称臣？
第二，地方官员会陷入忠诚困境。
地方督抚的合法性，来自皇帝的任命。
皇帝一死，他们的官位就失去了法理依据。
如果新政权不承认他们的任命，他们就只能造反或投降。
如果新政权承认，那他们又要面对“旧主刚死，我就投靠新主”的道德压力。
第三，满人会有拼死的理由。
满人统治中原，靠的是“爱新觉罗氏是天命所归”。
如果皇帝被杀，满人会说“汉人弑君，天理不容”，各地驻防八旗就有了拼死抵抗的旗号。
原本可能观望的旗人，会因为这个旗号而团结起来。
中国历史上，弑君是封建政治中最敏感的禁忌。
赵高弑秦二世，秦朝迅速崩溃，赵高本人也被子婴所杀。
司马昭弑曹髦，虽然司马氏最终篡魏，但“弑君”的污名让司马氏在道义上长期被动，东晋时甚至有人当面质问“司马昭之心”。
朱棣靖难，朱棣打进南京，建文帝下落不明。
朱棣不敢公开“弑君”，只能宣布“建文帝自焚”，然后以“清君侧”的名义登基。
即便如此，方孝孺等人仍然拒绝承认他的合法性。
弑君者，必被弑。
这是中国封建社会最深的恐惧。
沈砚峰正是考虑到这一点，才把康熙变成植物人，没有杀。
这不是仁慈，是政治计算。
第一，没有“弑君”的污名。
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