第160章 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘（2 / 2）
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吉藏高僧目光坚定，“同时，陛下当下令，在各地举办超度法会，为战乱中死去的亡魂诵经祈福。
不仅是百姓，就连战死的士兵，无论敌我，皆一视同仁。
亡魂得以安息，生者心中的执念便会少一分，这天下戾气，自然会渐渐消散。”
杨浩闻言，轻轻点头：“高僧所言极是。超度亡魂，弘法向善，确是抚慰民心之法。
可如今千里荒芜，百姓连温饱都成问题，又怎能有心听经礼佛？”
道宣高僧接过话头，他放下手中的经书，沉声说道：“陛下此言切中要害。贫僧以为，佛法不离世间法，慈悲不脱离民生。
百姓若食不果腹，衣不蔽体，纵有千言万语的佛法，也难以入其心。
所谓‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’，抚慰创伤，当‘先安身，后安心’。”
他看向杨浩，继续说道：“陛下当先行仁政，减免赋税，鼓励农耕。
发放种子耕牛，让流离失所的百姓能重返家园，有田可种，有饭可吃。
同时，整顿吏治，严惩贪官污吏，让百姓感受到朝廷的清明。
百姓安了身，心中才有底气，此时再辅以佛法教化，方能事半功倍。”
道宣高僧话锋一转，又道：“除此之外，人心之殇，还需靠‘规矩’来约束。
贫僧编撰《四分律删繁补阙行事钞》，便是希望以戒律规范世人言行。
乱世之中，人心失序，才会做出烧杀抢掠之事。
陛下当以法治国，严明法度，同时以佛法戒律教化人心，内外兼修，方能让天下渐归清明。”
李世民一直静静聆听，此时忍不住插话道：“道宣高僧所言，正合臣意。
兵法有云，‘攻心为上，攻城为下’。
如今平定天下，靠的是武力，可治理天下，靠的却是民心。
臣在征战之时，便下令不许士兵劫掠百姓，所到之处，皆开仓放粮，安抚民心。
如今看来，这‘安身’与‘安心’，确是相辅相成。”
他看向四位高僧，语气诚恳：“只是如今战乱刚平，各地盗贼四起，顽劣之徒层出不穷。
仅靠法度与佛法，怕是难以迅速见效。不知高僧可有更进一步的良策？”
神秀高僧缓缓睁开双眼，目光深邃，开口说道：“秦王所言，乃是‘治标’与‘治本’之辩。
法度是治标，约束外在言行；
佛法是治本，净化内在心灵。
顽劣之徒，多是心中蒙尘，被欲望所困，才会为非作歹。
此时当以法度约束其行，以佛法净化其心，双管齐下，方能使其改邪归正。”
他顿了顿，缓缓说道：“贫僧有一言，‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃’。
人心本是纯净的，只是被乱世的尘埃所蒙蔽。
朝廷要做的，便是为百姓拂去心中的尘埃。
一则，以仁政让百姓安居乐业，减少欲望滋生的土壤；
二则，以佛法教化，引导百姓自省自悟，明白善恶对错。
久而久之，人心向善，天下自然太平。”
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