第81章 舌战群儒，先贤智慧（1 / 1）
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林轩淡然应战，让李文博等人微微一愣，随即心中更是冷笑连连，只当他是骑虎难下，硬着头皮答应。
李文博清了清嗓子，率先发难，姿态摆得极高：“既然林师弟应战，那便由我先来。我且问你，《春秋》微言大义，首重‘尊王攘夷’。然则当今天下，四方宾服，海内一统，这‘攘夷’二字，当作何解？是否已然过时？”
这个问题看似探讨经义，实则暗藏陷阱。若回答“过时”，则有否定先贤、不尊传统之嫌；若回答“不过时”，则需解释在当今大一统背景下如何“攘夷”，极易被抓住话柄，扣上“挑动边衅”、“心怀叵测”的帽子。
周围不少经院弟子都微微点头，觉得李文博此问刁钻老辣，直指要害。连一些旁观的别院弟子也露出思索之色。
然而，林轩却是不慌不忙，他甚至没有过多思考，便开口道：“李师兄此言差矣。读圣贤书，岂可拘泥于字句之间？《春秋》所重，非‘夷夏’之皮毛，实乃‘华夷之辨’在于‘礼义’耳。圣人作《春秋》，意在立天下之法，明是非，辨忠奸。所谓‘攘夷’，攘的是无礼无义、祸乱纲常之‘心夷’，而非血脉地域之‘外夷’。当今圣天子在位，德被四海，万国来朝，正因其秉持礼义，方能使远人归心。若有人内怀鬼胎，不尊礼法，祸乱朝纲，即便生于中土，身着华服，其行径与‘夷狄’何异？此等‘心夷’，方为真正当‘攘’之对象！岂可因字面之意，便谓先贤之道过时？”
他这一番话，引经据典，却又跳出经典束缚，直指“礼义”核心，将“夷”的概念从种族地域升华到道德行为层面，既维护了先贤经典的权威性，又完美契合了当下大一统的现状，更是隐隐暗指那些不守规矩、心怀不轨之人（比如某些势力？），才是真正该被排斥的对象。
一番论述，逻辑清晰，立意高远，听得众人目瞪口呆！
李文博更是脸色一白，他没想到林轩不仅接住了他的刁难，反而借题发挥，反过来将了他一军！他张了张嘴，竟一时不知该如何反驳。
“好！说得好！”人群中，不知是谁忍不住低声喝彩。
李文博身旁一名弟子见状，急忙上前救场，高声道：“巧言令色！那我问你，《孟子》见梁惠王，言‘仁义而已矣，何必曰利？’然则治国安邦，岂能不言利？若无赋税财政，兵甲粮草，何来国家强盛？此非与圣人之言相悖乎？”
这又是一个经典的义利之辩难题。
林轩微微一笑，从容应对：“这位师兄又入歧途矣。孟子所言‘何必曰利’，非是让人摒弃利益，乃是告诫君王，治国之基，当以仁义为本。若上下交征利，则国危矣。譬如栽树，仁义乃根本，利益乃枝叶花果。根本稳固，枝叶自然繁茂，花果自然丰硕。若舍本逐末，只知追逐利益，忘却仁义根本，则如同无根之木，纵然一时繁花似锦，终将凋零枯萎。圣人并非不言利，而是强调利的获取与分配，需合乎仁义之道。此正乃‘君子爱财，取之有道’之理也。”
他再次以精妙的比喻和清晰的逻辑，化解了对方的诘难，将“义”与“利”的关系阐述得透彻明白。
接下来，李文博几人轮番上阵，引经据典，提出各种刁钻问题，从《诗经》的比兴，到《尚书》的训诂，再到《周易》的玄理……试图在学识的广度和深度上压倒林轩。
然而，林轩就仿佛一座深不见底的智慧宝库！他不仅对儒家经典信手拈来，理解深刻，更时常引用道家、法家、甚至一些冷门杂家的观点相互印证，其思维之开阔，见解之独到，逻辑之严密，让所有旁听者都叹为观止！
他仿佛并非在背诵经书，而是在与千古先贤进行一场跨越时空的对话，汲取其智慧，化为己用。
舌战群儒，先贤智慧在他身上得到了淋漓尽致的展现！
李文博等人的脸色越来越白，额头冷汗涔涔。他们发现，自己平日引以为傲的学识，在林轩面前，竟然显得如此苍白和狭隘！
最终，当林轩以一个精妙的典故，轻松化解了李文博最后一个关于“人性本善还是本恶”的终极诘问后，李文博彻底哑口无言，面如死灰。
他踉跄后退一步，对着林轩深深一揖，声音干涩，带着无尽的苦涩与敬佩：“林师弟……学究天人，博古通今，李某……服了！”
文斗，林轩以绝对的优势，胜！
整个文渊阁三层，一片寂静。所有人都用震撼、难以置信的目光看着那个青衫少年。
经院挑衅，最终却成就了林轩又一场辉煌的胜利！
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