第59章 借壳重生破死局（2 / 2）
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更妙的是，老子潜心所创的“婆娑教义”，顺理成章成了佛教根本道果，在灵山演化出真实不虚的婆娑世界。
至此，“婆娑”与“极乐”，再不分彼此……
一边是阿弥陀佛所掌极乐净土，清净无染；
一边是释迦牟尼所化婆娑世界，众生虽苦，却正因苦而觉，因觉而修，因修而成佛。
娑婆者，堪忍也……众生罪障深重，却能于此忍苦修行，终得解脱。
这方世界，众生须直面种种困厄与煎熬，故称“忍土”；又因劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊五重浑浊交织，被唤作“五浊世间”，恰与极乐世界的清净庄严相对而立。
这里因果纷杂，善恶并存，所谓“大千世界，无奇不有”，并非虚言；
更有一层深意……释迦牟尼等诸佛菩萨，并非避世高坐，而是甘愿长留此浊世，于纷扰中不倦度人，以智破迷、以悲摄苦、以勇担责，是真行者，非空谈者。
接引、准提所传之教，本有其局限……天地之道，本就阴阳相生，缺一不可。
而“娑婆世界”这一法门，恰恰补上了他们教法中的关键一环！
极乐世界，说白了，是个理想之境，近乎乌托邦……美则美矣，却如镜中花、水中月，可望而可即。
释迦牟尼所做的，不是让人痴望彼岸，而是亲手立起一架梯子：那梯子的底座，就在当下这泥泞滚烫的娑婆世界。想登极乐？先从脚下这一步踩实了再说！
待西游功成之后，佛教还将再开一界……东方琉璃世界。届时三界圆融，佛法才算真正圆满。
融合既定，释迦牟尼携众古佛、菩萨同赴混沌极乐万佛天，拜见接引、准提二圣。
准提凝望着多宝，神色复杂，双手合十，声音沉而稳：“释迦佛祖，此番你一身系西方教与佛教气运，为万佛之祖，愿你心无旁骛，唯佛是依。前尘种种，不必再念。”
释迦牟尼合十还礼，目光澄明：“二位教主尽可放心。小僧自悟道那日起，旧缘已如朝露，风过即散。”
准提颔首，语气转缓：“此处无外人，我也不绕弯子……你本是截教首徒，如今截教虽散，但你座下这些古佛、菩萨，不少曾是截教门人，也有原属阐教者。今日既入我佛教，便是同根同源的佛门中人。盼诸位倾力护持，共兴正法。”
众人齐声应道：“请二位教主放心，我等誓以身心奉佛！”
准提又道：“自此以后，释迦牟尼为佛教佛祖，尔等当唯其号令是从，不得迟疑推诿。”
众佛齐声答：“谨遵佛母法旨！”
准提对释迦牟尼，敬重至极。
论法力，释迦尚未证得圣位；可论地位，已与二圣平列……非因权势，而因他所悟之道，最贴人心、最利传化。
连准提都向他合十为礼，这已是圣人对圣人之外，所能给予的最高礼遇。
若接引、准提仍固守旧规，西方教徒必渐次归心佛教，教基终将瓦解。
可他们竟果决转身，不仅合教弘法，更将教主之位拱手让予多宝；
更难得的是，二圣待多宝，毫无半分圣人倨傲，唯有诚恳、谦和、托付。
自此，佛教与西方教，不止是经义合一，更是道统、信众、气运，彻底交融。
佛门教义，至此方称完整。
消息传至玄都，老子双目骤睁，须发无风自动！
“好个接引！好个准提！好大的胆子！”他声音低沉，字字如锤，“贫道筹谋多年，自以为万全，你们倒真舍得……”
元始天尊也僵在当场，脸色铁青……这一局，真是赔得干干净净。
原本，佛兴之势是他们盘中之棋：借天道大势，收尽红利。
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