第8章 课堂争鸣 歧路之思（1 / 2）
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云深不知处的听学正式步入正轨。每日清晨，众世家子弟便齐聚讲学堂，聆听蓝启仁讲授各家经典、礼仪规范、以及斩妖除魔的基本要义。因林昭身份特殊，乃是栖云林氏既定的少宗主，未来需执掌一族事务，故与其他世家子弟一同在男修课堂听学，无人提出异议。她坐于前排，身姿挺拔，听得极为认真，偶尔提笔记录，神态专注。
而课堂之上，最不“和谐”的因素，莫过于云梦江氏首徒魏无羡。
他仿佛天生与这肃穆氛围格格不入。虽不至于公然违反纪律，但那坐姿总透着几分懒散，眼神灵动，时常走神，要么偷偷在书简空白处画些奇奇怪怪的符箓草图，要么便与邻座的聂怀桑挤眉弄眼，传些小纸条。蓝启仁那锐利的目光，已在他身上停留了数次。
这一日，蓝启仁正讲到《修真辑要》中关于“妖、魔、鬼、怪”的界定与应对之道。他捋着胡须，目光扫过台下，最终定格在又在神游天外的魏无羡身上。
“魏婴。”
魏无羡一个激灵，连忙坐直：“学生在。”
蓝启仁沉声道：“你且来说说，‘妖’与‘魔’有何区别？‘魔’与‘鬼’又有何不同？‘鬼’与‘怪’又如何区分？”
这些问题看似基础，实则涉及根本认知，若只知死记硬背，难免失之偏颇。不少子弟都屏息凝神，想看看这跳脱的魏无羡会如何作答。
魏无羡眨了眨眼，略一思索，便笑嘻嘻地开口：“这有何难？‘妖’者，非人之物生灵智，可吸纳日月精华或天地戾气修行，有好有坏，比如某些山精树怪，修炼得法亦可成仙，若走了邪路便是妖邪。‘魔’则不同，多指修行者自身堕入歧途，或是天生戾气所聚，嗜杀暴虐，为祸世间，心性已失，难有善类。”
他顿了顿，见蓝启仁没有打断，便继续道：“至于‘魔’与‘鬼’，‘魔’多为实体或能量聚合，而‘鬼’乃是人死之后魂魄所化，执念深重不入轮回，或受阴气滋养而成，无形无质，多以幻术或阴气害人。而‘鬼’与‘怪’嘛……‘怪’通常指形态奇特、违背常理之物，可能由物所化，也可能因怨气、瘴气催生，灵智往往不高，依本能行事，与有明确意识、往往承载生前记忆或执念的‘鬼’又自不同。”
他这一番论述，并非完全照本宣科，而是加入了自己的理解和观察，虽言语随意，但条理清晰，切中要害，甚至举了兰陵金氏曾处理过的“画皮妖”（妖）与清河聂氏常应对的“刀兵之灵”（介于鬼怪之间，因战场戾气催生，更偏向怪）作为例子佐证，引得众人暗暗点头，连坐在前方的蓝忘机，冰冷的眸光也微微闪动了一下。
蓝启仁脸色稍缓，但依旧严肃，追问道：“那我再问你，今有一刽子手，父母妻儿俱全，生前斩首者逾百人。横死市井，曝尸七日，怨气郁结，作祟行凶。何如？”
这是一个更为具体且凶险的情境。魏无羡摸了摸下巴，沉吟道：“此乃‘厉鬼化煞’之兆。因其生前杀戮过重，死后怨气冲天，又曝尸聚阴，已成气候。寻常超度之法恐难奏效，需先以武力镇压其凶煞之气，辅以净化阵法，再行度化。若度化不成……则只能强行祓除，以免为祸更烈。”他的思路清晰，应对方式也符合常规。
然而，蓝启仁并未就此放过他，抛出了最后一个，也是最核心的问题：“如何镇压？如何净化？如何度化？又如何祓除？其中分别，关键何在？”
魏无羡卡壳了。这些问题涉及具体术法运用与心性把握，细微之处千差万别，非一时半刻能说清，更非他这般跳脱性子能立刻条分缕析的。他张了张嘴，一时语塞。
“忘机，你来说。”蓝启仁看向自己的得意门生。
蓝忘机应声而起，身姿如松，声音清冷如玉磬相击，将镇压、净化、度化、祓除四种方式的要诀、适用情形、所需符咒阵法乃至灵力运转的细微差别，阐述得清清楚楚，引经据典，无一错漏，完美得如同教科书。
魏无羡听着，脸上那点小得意渐渐消失，他挠了挠头，在蓝忘机话音落下后，忍不住小声嘀咕了一句，声音不大，但在寂静的学堂里却格外清晰：“……其实，我觉得这样也太麻烦了。度化第一，镇压第二，灭绝第三，先以父母妻儿之感化其心，若实在不行，为何不能加以引导，利用其怨气为己用，走一条前所未有的路子？譬如……”
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