第715章 边界感（1 / 2）
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莱欧斯利这番话，可谓是给了空和派蒙结结实实的一个提醒。
同时，空突然想到了在枫丹一个极其宝贵的东西——边界感。
莱欧斯利能在那维莱特面前保持分寸，却也能在梅洛彼得堡守住自己的底线，这份恰到好处的距离。
其实正是梅洛彼得堡能安稳运转到现在的关键，不管是和地面上的枫丹廷，还是和堡里的每一位犯人，莱欧斯利都拿捏着这份恰到好处的距离，既不会让大家觉得被刻意疏离，也不会因为过分亲近而坏了规矩。
一直以来，最能体现东西方文化中核心差异之一的，就是这份边界感。
东方文化讲究「过犹不及，中庸适度」，而西方文化中边界感是人和人相处最基础的准则。
这也就造就了东西方截然不同的两种人际交往逻辑：东方文化追求“人情往来留余地”，习惯在分寸之间给彼此留足体面，西方文化则更推崇“公私分明对事不对人”，把人和事拆得清清楚楚。
近些年，我们也能发现，西方并不是没有人情世故，相反，那边在人情世故上同样讲究“亲疏有别，远近分明”，
只不过表达方式更直接、更规则化，或者用最直接的方式来说，西方之所以要讲人情世故，只是为了更好地达成目的罢了。
不像东方，犹以核心大国为例，被各路人士所诟病的“人情社会”，往往模糊了公与私的界限，让规则在人情面前变得弹性十足。
但是，人们却很容易忽略另一个问题。
西方的这种边界感，虽然高效，却也容易让人与人之间显得生分和冷漠，圈层壁垒、种族隔阂、阶层界限、社交圈子排他性非常明显；陌生人之间礼貌疏离，深度信任很难建立。
长此以往，社会学中的“竖切社会”也就由此诞生整个社会的结构如同被一把锋利的刀纵向切割开来，不同群体之间各自在固定的圈层内活动，极少产生跨越边界的深度联结。
这种高度清晰的边界划分，固然降低了人际交往的沟通成本，让各类合作都能按照既定规则快速推进，却也把人与人之间的情感联结压缩在了有限范围里，整个社会的公共信任难以在更广泛的群体中生根生长。
与之相对，东方人情社会里柔软的弹性边界，看似模糊了规则，却也让不同群体之间拥有了更多交融的空间，人们依靠人情搭建起跨越圈层的信任网络，反而能在复杂事务的推进中凝聚起更广泛的共识。
再举个最为直接的例子，为什么那个核心大国总能做到“一方有难，八方支援”，还不是因为人情织成的网，早已把“我”和“我们”连在了一起。
这是西方很难做到，也很难理解的东西，同样的，东方这个核心大国，也永远不会形成西方那种“竖切社会”的格局。
咳咳，扯远了，我们回到提瓦特世界吧，欸嘿~~
派蒙似乎没把莱欧斯利的话往深处想，只是一昧地干饭，空则是和莱欧斯利心照不宣地相视一笑：“好的，也谢谢你今天的招待了。”
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