第90章 荒山上的两座庙（2 / 2）
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然后他推开了柴房的门。
里面坐着一个年轻僧人。光脚。灰袍。闭着眼。面前放着一碗水，碗是粗陶的，碗口有缺，碗里水的表面纹丝不动，但我的气感表在我走进门的一瞬间跳了一下。跳的位置不是电场那一档，是另一档，那一档当时还没有正式的命名，后来被507所命名为时差感应。因为这种跳动的物理意义，不是空间中有能量场，是时间本身在这个空间里被拉伸了。
用更直观的话说，我走进柴房，感觉一切都在变慢。不是运动变慢，是我的感知在加速，加速到能捕捉到平时捕捉不到的东西。比如他面前那碗水，水的表面有一层极薄的波纹，我走进柴房之前用肉眼看不见，走进去之后，看见了。那波纹的频率，很慢，大约每五秒一个周期，从中心往外扩散，扩散到碗沿，消失，然后重新在中心生成。一轮接一轮，无穷无尽。
他睁开眼。看着我。然后笑了一下。不是客气的笑，不是友善的笑，不是任何社交性的表情。是他已经知道我是谁，从哪里来，为什么来，什么时候会走到这扇门前，什么时候会推开门，一切都知道了，在知道之后，他只是觉得，这个人终于来了，我该对他笑一笑。
他说：曹先生，路上辛苦了。
我没告诉他我姓什么。
我问他怎么知道。他说：你走过二千三百一十六块石头的时候，那些石头告诉我的。
老曹的调查笔记在这段所现行灵觉评估体系的最高级别。建议调高本案例种仙优先级。
悲空法师，这是那个年轻僧人的法号。
他从小在庙里长大，没有经历过红尘。没有上过学，没有看过电视，没有听过收音机。他认识的字，全是庙里经书上的；他见过的面孔，不超过二十张；他听到过的声音，风、雨、鸟、钟、木鱼、诵经、师父的咳嗽、山下偶尔传来的汽车喇叭声在山的回音壁上反弹三次后的变调。他的世界很小，生下来就在这座荒山上，方圆不超过五里。但他能看到的东西，比这个世界上绝大多数人一辈子加起来看到的，都多。
因为悲空自带的佛门神通，降世宿命通。
宿命通，佛门六大神通之一。不同于天眼（能见六道众生之形）和天耳（能闻六道众生之声），宿命通的本质是知过去世。能知自己过去世的身份、境遇、业因，也能知他人过去世的同类信息。在《阿毗达摩》的分类中，宿命通排在六神通的第三位，位于天眼、天耳之后。佛门认为，宿命通不是一种，是一种，不是在空间里找到一个过去，是顺着时间往回走，走到一个自己曾经站过的位置上，从那个位置往四周看。
但悲空的宿命通，超出了经典描述的范围。他不是知过去世，他是看见众生千百世轮回经历的所有事，不仅包括过去，也包括一部分未来，或者更准确地说，他看见了因果链条上的每一个节点，从过去延伸到未来，而节点与节点之间的连线，在他眼里，是透明的。
这种能力对一个成年人来说，已经够恐怖了。但悲空觉醒了它的时候，才三岁。
三岁那年，他指着庙门口路过的挑夫说：师父，他上辈子是匹马。脊背被磨穿了。你看他走路的样子，右肩总是往左偏，因为上辈子的鞭子在右边，他偏了一辈子，这辈子还在偏。
五岁那年，来上香的老太太跪在蒲团上，手抖得香都插不直。悲空走过去，帮她插好了，然后说：你丈夫没有走远。他在井边等你。七天之后。老太太愣了，问他怎么知道。他没回答，只是帮她把香灰掸了掸。七天之后，老太太的丈夫果然在井边摔了一跤，走了。
八岁那年，他把方丈叫到后院，说：师父，庙底下有一只眼睛在看我。
方丈听后，三天没有说话。三天里，他照常上早晚课，照常扫地，照常劈柴，但所有僧人都注意到，他的念珠一直没有动过。平时一天念两圈，这三天，一颗珠子都没拨。他在想，在想一个八岁孩子说的那句话，到底意味着什么，以及，他能做些什么。
第四天，他把悲空叫进禅房，关上门，在他面前放了一串念珠，一百零八颗菩提子。每一颗都被老方丈的手指磨了五十多年，光滑得像凝固的蜜。方丈说：从今天起，你叫悲空。
悲空，悲悯众生，空诸所有。
悲悯众生，因为他看见的因果太多，不悲悯，自己就活不下去。空诸所有，因为他必须把看见的东西都放掉，不放掉，因果会像山一样压在他身上，一个孩子的肩，扛不住九万七千人的前世。这八个字，一个八岁的孩子，用了一辈子去参。
一辈子不会太长。悲空从八岁给自己算过，他大概能活到四十岁左右。不是自杀。不是病。是他的身体会在某一年承受不住太多因果的重量，自己就散了。但他没有告诉任何人。他只是把这件事，和那些被石头记住的脚步声一样，收进了自己心底，在夜深人静的时候，拿出来，看一看，放回去，继续打坐。
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