第14章 在孙策家里 三人论先秦两汉文脉（2 / 2）

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曹植刘祯都是明白人，自然懂得这孙大人想用谈话来印证他们二人的身份！

要想自正又有何难！曹刘二人异口同声的说：“枯聊乏味，写篇文章给你看如何！”

好在笔墨纸砚都是现成的，二人又都下笔如有神，片刻功夫，二人的文章都已写成了，孙策拿过来仔细观看。

只见曹植的文章写到：夫两汉之世，文运昌隆，如星河璀璨，映照千古。然其文脉，亦有精妙与瑕疵并存，今且论之。两汉文章有昆仑玉屑之辉。

汉武之时，赋家辈出，蔚为壮观，恰似星河垂野，熠熠生辉。司马长卿者，才情卓绝，其《子虚》《上林》二赋，洋洋洒洒三千言，铺陈之妙，若鲛绡织就之云海，浩渺无垠，令人叹为观止。虽气骨稍逊三分，恰似金缕玉衣裹住风骨，徒见华彩而失凌厉，然其辞采之富丽，构思之宏大，亦为后世所难及。

班孟坚之《两都赋》，笔力雄健，如铁画银钩，刚劲有力。然其困于“劝百讽一”之庙堂窠臼，如鲲鹏垂翼金笼，不得翱翔九霄，然其于规劝之中，亦能展现都城之盛景，彰显大国之气象，实乃赋中佳作。

乐府诗篇，乃天地清音，别具一格。鼓吹铙歌之中，隐现铁骑奔腾之威，似闻金戈铁马之声，震撼人心；相和歌辞之内，藏有山河气韵，如见山川之壮美，令人心旷神怡。《陌上桑》所写罗敷之姿，聪慧美丽，胜却未央宫阙万千，尽显民间女子之风采；《孔雀东南飞》所载焦仲卿袖中泪，情深意切，皆非雕虫篆刻可摹，此乃诗家真气也，直击人心，感人肺腑。

说起两汉文脉之瑕，有一句话说的很好，那就是金缕玉衣之弊。

其一，赋体臃肿若赘疣，司马长卿以“巴渝下里”缀“帝乐”之章，本欲融合民间之乐与宫廷之音，然恰似将蓬莱云雾缝入玉衣，徒见华美而失风骨，显得不伦不类，缺乏内在之精神。班孟坚《两都赋》困于“润色鸿业”之匠气，一味追求歌功颂德，如鲲鹏垂翼铜雀台，不得舒展凌云志，失去了文学应有之自由与灵动。

其二，乐府失于纤巧。扬子云《甘泉》《羽猎》摹写宫阙之壮，极尽铺陈之能事，然通篇不见文心，将“情”字锁进冰封寒潭，缺乏真挚之情感。较之《诗经》“关关雎鸠”之浑朴，两汉乐府终似焦仲卿袖中泪，虽有一定情感表达，然未若建安风骨之凌厉，缺乏那种慷慨激昂、直抒胸臆之气魄。

其三，文气滞于形骸。四百年间辞章如井底观天，视野狭窄，多写宫殿游猎、山川京都，题材局限，缺乏对社会生活之广泛关注与深入思考。

至王仲宣《登楼赋》方见天地之阔，稍有突破。

本人在《七启序》中提到慕枚乘、傅毅“辞各美丽”，然其题材不过方寸之地，恰似泥沙聚塔，虚妄无根，难以构建宏大之文学格局。

然则建安风骨未兴之前，两汉文华终是蓬莱山脚的云雾，虽有朦胧之美，然未达至高之境。

待本人挥毫《洛神赋》，方要借这云雾作墨，在青天上写下“翩若惊鸿，婉若游龙”之篇章，以图突破两汉文脉之局限，令后世知，文心当如利剑，斩断金缕玉衣之虚妄，刺破雕虫篆刻之桎梏，开创文学之新纪元！

孙佩策一口气读完，仍觉不过瘾，忍不住又读一遍，还不尽兴，再三再四读之！

心下也服气谢灵运说，天下文章有石，曹子建独得八斗！

曹子建真真是个天才人物，不可小觑呀！

看完曹植写的文章，孙策又展开了刘祯写文章！

先秦之际，文华初绽，气象万千，实乃文学之渊薮也。先秦文脉之优：若曦光之耀，映万古之途

其一，思想深邃，犹渊海之浩渺。诸子之书，各抒胸臆，论道析理，精妙入微。

老子《道德经》，以“道”为枢机，阐释宇宙万物之运行法则，其言简而旨奥，深邃而玄远，若黄钟大吕，振聋发聩，令人于静思中悟天地之至道。

孔子《论语》，载其言行事迹，倡仁义礼智信之德，为后世处世立身之圭臬，如明灯照路，使人在纷扰之世，明善恶之辨。

墨子《墨子》，主兼爱非攻之旨，其思想博爱和平，若春风化雨，润人心田，唤起人对和平友爱之向往。

此等思想，皆先秦文脉之瑰宝，为后世文学提供丰沛之思想源泉。

其二，文风多姿，似繁花之竞艳。先秦文学，体裁丰富，风格迥异。

《诗经》之诗，或抒情，或叙事，或绘景，语言优美，意境悠远。

《关雎》一篇，以雎鸠和鸣起兴，抒男子对女子之爱慕，情真意切，言辞动人，若潺潺溪流，润人心扉。《蒹葭》一诗，绘主人公对意中人执着追求，景朦胧，情缠绵，如梦如幻，令人沉醉。楚辞之文，浪漫奇幻，想象瑰丽。