第173章 自己道路的信仰（1 / 2）
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第173章自己道路的信仰
或许可以效仿罗马万神殿，让“所有的神”在统一的框架下运行，反正罗马帝国是罗马。罗马教廷也是罗马，舆论上也说得过去，不算离经叛道。
罗马之所以长存，非因其神之正统，而因其庙之包容。
诸神共殿，而王权独尊。今我效之，非为异端，实为秩序。
当然现在罗马只存在在人们的心中。路易十六思考了一下后表示：“我的核心原则是：教权必须服从王权，宗教必须服务于新法兰西特色封建主义。塔列朗，你牵头制定一份《新法兰西宗教自由法案》，要明确四大自由与三大禁令。我们要走自己的宗教道路”
然后条理清晰地阐述道：“四大自由：公民有信仰与不信仰宗教的自由：有信仰天主教丶新教及其他宗教的自由，在共同宗教内可自由选择教派；有改信或弃信的自由，任何人不得干涉；国家保护正常的宗教活动，比如礼拜丶祭祀。”
“三大禁令：禁止利用宗教破坏社会秩序，比如煽动部落冲突丶奴隶叛乱：禁止损害公民身体健康，比如那些自残丶献祭的野蛮仪式；禁止妨害殖民地教育制度，绝不能让教会再垄断办学。”
塔列朗迅速记录下来：“那教会的权力该如何限制？”很难想像现在的塔列朗曾经是一个倾向第三等级的主教。
“宗教团体必须向殖民地政府备案，所有宗教活动提前报备，教会财产要接受政府审
计。”路易十六眼中闪过一丝锐利，“取消教会的什一税之外的所有赋税，今后教会只能收取自愿捐赠；宗教纠纷由世俗法庭裁决，教会不再拥有司法特权。”
阿尔芒·马克伯爵担忧地说：“安托万神父恐怕不会轻易接受，他背后或许还有教廷的支持。”
“他会接受的。”路易十六语气笃定，“我们保障了教会的基本生存空间，允许他们正常开展宗教活动，也就是说他们去印第安部落传教是合法的。
而且在实际活动中无论是我们高层的信仰还是地以后的被选举人丶官员宣誓，各种活动都是以天主教为尊，他没有理由公然反抗如果他不识抬举，我们可以削减给教会的补贴或者减少捐赠，纽奥良的底层信徒更感念王室的恩惠，而非教会。”
“可有人会说您在亵渎神明。”
“我是在尊崇神明。”路易十六微笑。
“让他们看丶让他们想丶让他们问，为何在巴黎，我们唯天主独尊，而在纽奥良，我们让异端与天主教同殿而立？”
“因为您知道，真正的敌人，从来不是异端，而是秩序。”塔列朗轻声说。
“不。”路易十六语重心长地解释，“真正的敌人，是不服从的权力。无论是教权丶
政权丶军权，还是部落的神权。
只要它不向王权低头，就该被修剪！”
对于印第安部落的原始崇拜，路易十六对阿尔芒·马克伯爵说：“印第安人的图腾崇拜丶祭祀仪式，只要不涉及暴力与活人献祭，就让他们保留。我们不能用欧洲的信仰标准去要求他们，那样只会激起反抗。”
路易十六强调道：“你去通知各部落，祭祀活动必须在保留地内进行，王室不干预，但会派专员在现场记录，确保没有违背禁令的行为。
安托万神父如果想派遣传教士进入部落，只允许在部落自愿的前提下，提供有限的宗教谘询，而且传教士必须接受殖民地政府代表的监督。”
安托万神父得知法案内容与教堂改造的消息后，为能合法去部落传教而大喜过望，现在天主教占了绝对主要的地位，新大陆的自由不就是偏向强者的自由么。
更重要的是，路易十六发布公告，明确表示“王室尊重并且信仰天主教，天主教堂的建立只是为了方便大多数信徒礼拜”
在又一次的圣路易斯大教堂礼拜仪式上，他还亲自到场，面带笑容表示祝贺。
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