第112章（1 / 2）
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叶青远远望见伏羲正站在城中最高的一座屋宇下凝神沉思。
他正疑惑这小家伙要做什么，却见伏羲已吃力地开始攀爬。
嗯？
“这孩子自幼聪慧，似乎对城中的阵法颇感兴趣。”
“拜见老师。”
一道声音传来。
是燧人。
见到叶青，他立即恭敬行礼，执**之礼。
“不必称老师……罢了，你说伏羲从小就对阵法感兴趣？”
叶青放弃了纠正的念头。
燧人一片赤诚，但自己是“老师”
，老子亦是他师尊……
所以，我算什么？
全乱套了！
然而——
连老子都不在意，他又能如何？叶青暗自叹息，随后施展神通隐匿自身与燧人的气息，任由伏羲继续行动。
燧人环顾四周，低声问道：“老师，**有一疑问，想请您解惑。”
“但说无妨。”
“老师，如今人族尚无文字体系，封神时期所用多为简略的甲骨神文，辨识困难。
**在考虑是否可以将天书《西游记》里的文字引入现世。”
他心中确实有这样的念头。
然而——
按照常理，文字需要漫长演变过程，若直接从天道之书获取，岂非违背天理？
越是了解天道，越是心存敬畏。
跟随老子修行后，燧人对天地法则已有认知，明白此刻具现文字意味着什么。
因此难免踌躇。
叶青静默。
这问题，他无法轻易作答。
沉吟片刻，他开口道：“造化天书本为机缘，吾等教派借以预见未来、修正己身。
人族既有能力获取这份造化，具现亦无不可。”
“老师竟是如此想的？”
燧人颇感意外。
“天予不取，反受其咎......但造字终归是大功德。
且非人人都能如你一般阅览天书，文字必须适应当下，我们可引导却不可直说。”
“老师明鉴，**自愧不如！”
燧人欣喜非常，原以为叶青会反对，不料得其首肯，更提出周全之策。
细思之下，顿觉有理。
确实如此。
文字本就随时代变迁，殷商重占卜祭祀，故有甲骨神文。
至大唐则另具风貌。
现世亦然。
若直接将唐朝文字搬来，观天书者固然能解其意，寻常人族却难以识认——这并非道文，无法单凭感悟通晓。
因而，
引导人族自行领悟方为正道！
“你倒提醒了我如何教导。”
“若伏羲为下代人皇，此事可交由他完成。”
燧人心思敏捷，立即想到伏羲。
人皇继位，
仙神认可尚在其次，关键要得人族拥戴，否则纵使仙人钦定也徒有其表，反令族人沦为傀儡。
人族不应至此，三圣更不该如此。
他暗自思忖。
叶青亦有此意。
文字之道！
先前未曾深思，但燧人所言极是：天书呈现文字，人族可否借此开创文字？
当然可行。
这也是天赐机缘！
......
“谢过老师！”
不必言谢，我作为伏羲的老师，此事对我亦有所得，反倒该谢你。
伏羲乃首代圣皇。
其成就越高，后来者压力越大。
叶青因造字、创阵等功劳已占先机，待阐教或其他教派接手后世传承时，可供施展的空间便所剩无几。
不过。
这些都属其次，关键在于伏羲所得愈多，叶青受益愈广。
既避不开这桩机缘，自当竭力谋取最大利益。
师尊，**尚有困惑。
讲。
观天书方知仙家亦有纷争，佛门虽言四大皆空、持戒清净，却同样索取供奉、香火与钱财。
相较之下，吾道门似有不同？
这类问题燧人氏从不敢请教老子。
不知为何。
他对老子虽心怀崇敬，却总觉得叶青更可信赖，这般疑惑更愿向叶青吐露——许是因叶青虽为师长，却不似圣人那般遥不可及。
叶青略作沉吟，斟酌解释之道。
而后开口：
简言之，佛门需他人信奉，而我等但求清静修行，信与不信皆无妨，莫扰我求道即可。
......
燧人氏觉得此话似有不妥。
莫扰清修？
初听欲辩，细想却觉道门中人确多如此，无论现世或天书记载，修士多半闭门潜修。
香火愿力？
实属旁门左道。
对修道者而言，无人惊扰便是最好。
燧人忽忆及为师尊塑造法身之事，赧然相告。
叶青早已知晓。
于吾辈修道之人，香火愿力用处有限。
若道心坚定，更需摒弃香火，免遭其累。
遂详述香火之弊。
燧人连连颔首，正欲深究，忽见伏羲爬上屋脊，正立于高处眺望城池。
香火之事可请教师伯，他比我更通晓。
话音未落，叶青身影已杳。
屋脊之上。
伏羲忽闻人语：
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