第7章 扮猪吃老虎（1 / 2）
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清晨细雨飘飘，官禄布村的农夫们聚集在洪氏的祠堂外，他们扛著农具，表情各异的看著祠堂內正在进行的田亩交割。
洪家的老族长洪镜辉坐在首位，两侧是请来做见证的各家耆老。
官禄布村是典型的客家村落，居民大多姓洪，其余巫、林等姓氏基本是作为依附者角色存在的，人数不多。
所以请来的各家耆老不是这些依附於洪氏，连祠堂都没的杂户，而是同为客家人的其他村大族。
比如冯云山所在的禾落地冯家。与洪秀全一起创立拜上帝教李敬芳所在的莲花塘李家。还有洪秀全大姐洪辛英嫁的狮岭圩钟家。
“兹有立约人洪仁义，將祖遗矮岭之西旱田一亩三分，主屋天马河边水田六分，共一亩九分拨为养膳田，赠予契仔洪门阿元小郎。
一应官契、官税由洪阿元自行报官，老契则当场转赠。
洪阿元需按时节，以子之名义，祭拜、洒扫洪仁义仙逝之父母双亲坟塋，不得有误。
若有误，此养膳田收归宗祠。
正人：族长洪镜辉公。
各姓耆老：禾落地冯正全公，莲花塘李顺孝公，狮岭圩钟天义公。
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代书：巫修元。
道光二十四年春三月，吉立！”
代书的是村里老童生巫修元，此人年轻时也做过科举梦，一直考到几乎家破人亡才放弃，流落到官禄布村后依附於洪氏，靠帮人写写算算餬口。
巫修元每念一个名字，就会把契书送到对应的人身边，让其画押，洪仁义则跟在后面，按照规矩送上红包。
钱不多，也就够买十斤糙米一斤肉，但必不可少。
冯、李、钟三家的长辈来见证那都是要担责任的，有人不执行这契书，他们是要出面解决的。
轮到自己画押了，洪仁义毫不迟疑，还顺便抱起了身边只有三岁大小的洪阿元，拿著他肉乎乎的小手沾上硃砂摁在契书上。
这个契书，是按照当下养膳田的模式擬定的。
所谓养膳田，分为两种：
一种是父母为出嫁女儿在夫家有保障送赠予的田產，相当於嫁妆，是女子的私產，若无所出需要返回娘家，有所出，则过世后就由其诞下的子女继承。
第二种是父母丧失劳动能力后，將田產分给儿子，儿子们则按照约定赡养父母。
这算是由宗族礼法监督的养老保障，同时也避免因老人偏心造成某个儿子分不到財產还要承担大量赡养义务。
洪仁义则勉强算得上后者，三岁的洪阿元是洪秀全大哥的次子，族中把他半过继给洪仁义，替洪仁义承担祭祖、血食等义务，洪仁义则把这一亩九分田直接让他继承。
之所以是半过继，那是因为洪阿元跟洪仁义的权责就仅限於承担的祭祖和血食义务，不涉及其他的。
“恭喜洪大哥，洪氏家风蔚然，出了这忠孝悌让的善举，想来用不了多久，就会传为咱慕德里司的美谈呀！”
几个客家人族老大声的夸讚著，看起来很有几分要把事情好好宣传宣传的模样。
这也不怪他们，洪秀全洪教主搞了拜上帝教后，到处推倒私塾中孔子牌位，悄悄捣毁附近神社土地庙，甚至还教唆族人不拜祖先。
这在此时说声罪大恶极绝不是夸张，所以洪秀全被族长大伯赶出了洪家，冯云山也被撵了出去白天都不敢回村，洪仁玕更是被家人抓到祠堂吊起来打，差点没把命都搭上。
这些事还导致整个慕德里司的客家人名声都有臭臭的，所以几家人商议后，必须要把洪仁义的名声给打出去，好挽回慕德里司客家人的声誉。
而在门外，各家的汉子们神態各异，但基本都认为洪镜杨家捡了大便宜，洪仁义则是傻子、败家子。
哪有把两亩祖產就这么送出去的，別说两亩，两分地都不行。
但洪仁义却高兴的很，因为有了这么多家耆老给他一起鼓吹，很快他就能在客家人中声名鹊起了。
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