第89章 令和元年（上）（2 / 2）
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一个多月前那场将她世界完全倾覆的变故——父母被捕，家宅查抄，最后被至亲的外祖父家当成累赘与灾祸的源头推出门外——那巨大的记忆漩涡，似乎只有在触碰这些沉默而固执的物事时，才能获得片刻的平息。
如今的她，是流浪者。但她小心的回避着那些大型的流浪者聚集地。她这样一个瘦弱的、尚能看出几分清秀的女孩，在那里无异于羊入狼群。整个日本的文化都在排斥“乞讨”这种行为，那种冰冷而变态的洁癖容不下她这样的存在。
唯有这里，东京唐人街。
这片混乱、嘈杂、自成一体的法外之地，它的宽容并非来自仁慈，而是来自对一切都习以为常的冷漠。这里的缝隙足够多，多到可以容纳一个无声无息的拾荒者。
她捡起一块边缘锐利的石头，握在掌心，眼中终于亮起光亮。
高松灯没有在乞讨，她只是在收集。指尖触碰到冰冷石头的压强，是她与世界仅存的对话。
就在这时——
“那边的！面生得很啊！报个蔓儿（报上名号）！哪路神仙？不知道这旮沓是范字门罩着的吗？”
一声粗粝的呵斥，砸破了死寂。高松灯悚然，瘦弱的肩膀猛地一颤，像受惊的幼兽般惴惴地望向声音来源。
这声“范字门”，在东华街的阴影里，分量不轻。
以乞讨这种行为作为生活手段的职业乞丐，最早出现在华国的春秋时代。《左传·僖公二十三年》就记载晋国公子重耳“乞食于野，野人与之块，公子怒欲鞭之”。
天下丐帮门派千千万万，但论起历史源流，就不得不提单独冠以姓氏的丐帮三大门派——范家门、高家门、李家门。
范家门却不一定都姓范，就好像高家门是因为附会于传说中的乞丐状元高文举，而李家门奉宋真宗的宸妃李娘娘为祖师。
所谓范家门，是传说源自孔子当年周游列国，曾在陈国断炊时靠行乞才度过难关的事情，孔夫子得了范丹老祖的救济活下下来，儒家子弟非常感激范丹老祖的慷慨施救。
而后来范丹家产败落，只能上街要饭，后来有乞丐要饭,就自称是范家门的弟子，替老祖宗范丹要账来了。
这些故事后面说相声快板的经常提,但其实范丹貌似是东汉时代的人,和孔老二根本不挨边，只是后来民间口口相传、众口铄金,范丹竟然真成了孔圣人的债主。
但不管怎么说,这段历史从南洋到北洋的叫花子都认，也就格外尊崇范氏，逐渐形成了这样一帮有共同信仰、要钱要饭有所准则的群体，而如今，这套源自古老中原的规矩，竟也随着人流，自二百年前两鸦之后文化输出到了东洋，这东瀛的“城中之国”扎下了根，成了划分地盘、维系生存的法则。
阴影里，晃出来两个男人。说是乞丐，其实是鬣狗。他们裹着油腻的棉袄，眼神浑浊而警惕，正用她完全听不懂的闽南语言呵斥着。
其中一个瘦高个，眯着眼上下打量她，语气更加不善：“穿得人五人六，跑这儿刨食？是李字门新下的‘蛋子’（新入伙的人），还是高字门溜过来的？懂不懂规矩？这片‘轮子’（地盘）不是你的，滚边儿去！”
高松灯被那充满敌意的气势吓得后退半步。
嘴唇嗫嚅了几下，才挤出声音：“阿诺……すみません……”（那个……对不起……）
“嗯？”突如其来的日语，让两人一愣。
“我擦！”另一个矮壮些的男人听出了口音，眼睛一亮，露出满口黄牙，语气立马从警惕变成了轻蔑与淫邪，“闹了半天，是个小日子小娘们儿！咋混到咱这窝里来了？”
他用手肘捅了捅同伴，“吴哥，你看这细皮嫩肉的……”
被称作吴哥的瘦高个眼神也变了，那点可怜的江湖规矩被更原始的欲望压过。他舔了舔干裂的嘴唇，向前逼近一步，目光像黏腻的爬虫般在高松灯惊慌失措的脸上逡巡。
“啧……是挺水灵。这激里旮旯的，跑丢了也没人知道……”
矮壮男人发出猥琐的笑声，搓着手就要上前。
高松灯脸色惨白，呼吸几乎停滞，她的手握住了刚捡到的石头。
就在那只脏手即将触碰到她的前一刻——
刺耳又俗气的手机铃声猛地炸响！是那种老式山寨机最大音量的凤凰传奇旋律，突兀得十分赧然。
两个男人的动作僵住。
“吴哥”脸色一变，慌忙从兜里掏出那只吵闹不休的手机，只瞧着屏幕，刚才那点淫邪便被深沉真实的恐惧所取代，脸色唰地一下变得比高松灯还要白。
“操他妈的！”他低声咒骂，“那个疯子……怎么又摸到这片来了？！”
“啥？！又来了？！”矮壮男人也慌了，脸上的猥琐也被惊惧冲刷得一干二净。
“艹，快溜！晦气！”吴哥再没看高松灯一眼，猛地一拉同伴，仓皇地掉头，消失在了迷宫般的小巷深处，留下一串慌乱远去的脚步声。
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