第46章 法师本位主义（2 / 2）
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只不过，父亲讲的都是英雄屠龙、骑士冒险之类明显不适合小女孩的故事，绘声绘色，血腥十足，偶尔还掺着少儿不宜的段子，引得母亲大发雷霆。
格尔缇仰头看天，幽幽地开始讲述：“故事要从月亮说起。
“最初只有一轮月亮，名为‘瑟勒涅’，这也是月亮与狩猎女神的名字。
“古典时代初期，当时还未建立帝国的罗曼诺卢人，在卢柯斯山脉以北、以西第一次遇见不曾见过的‘蛮族’，第二轮月亮‘盖拉赫’也在那时第一次升起。
‘蛮族’被命名为盖拉赫人，最终被罗曼诺卢征服，之后帝国建立。故有‘第二轮月亮缔造最伟大帝国’的说法。”
这段历史威廉也稍微听说过。
据说第二轮月亮的出现，让魔力变得更为容易控制，法师因此迎来黄金时代，在帝国崛起过程中起了非常重要的作用。
当时的法师院是帝国元老院最重要的顾问机构，教廷那时还只有雏形，是帝国治下各城邦祭司的松散联盟。
“德鲁伊便是盖拉赫人的部落长老、祭司阶层。他们崇尚‘自然’、‘平衡’、‘循环’，从森林与大地获得启示，施展奇特的法术，被称为‘自然神术’，特征之一便是操控植物。”
“‘自然神术’不是来自神明的吗？”
教廷的神术体系是在法师院的帮助下整理、完善的，与法术体系有很多相互借鉴，所以带有浓浓的法师风格，而主流法术学派并没有特别关注植物。
不过听格尔缇的描述，“自然神术”与“神术”还存在更加根本上的区别。
“神术”的源头终归是诸神，而“自然神术”，似乎并非来自盖拉赫人的神明？
格尔缇也有些不确定：
“因为年代久远，我们对盖拉赫人的神明所知甚少。似乎在德鲁伊信仰里，神明要更‘泛灵化’，存在于万物之中，‘自然神术’是源于自然本身的回应，也可算是神明的启示吧。”
勉强能接受，那么问题就在于，
“德鲁伊有可能是这场瘟疫的幕后黑手吗？为了对帝国复仇？”
“自然”，“平衡”，“循环”，这样的理念似乎跟瘟疫、屠杀格格不入，而且帝国早就亡了，有必要吗？
威廉觉得不该望文生义，但还是觉得可疑。
“这也是我觉得奇怪的地方。当年战败后的德鲁伊选择退隐，不再与帝国为敌，如今已经很少见到。
“关于他们的记载，多是传授外人耕种、草药学知识一类，给人的印象是古朴、温和，‘居住在森林中的贤者’。”
听起来确实不像恐怖分子。
威廉思索良久，还是很难将“森林贤者”与传播瘟疫的疯子联系起来。
“看吧？我就是觉得奇怪，才没有在一开始就说的。”
“末日之书。”
“什么？”格尔缇不明白他为什么又提起这个。
“你说，有没有可能，德鲁伊也被末日之书蛊惑了？”
“别把末日之书说的跟什么邪魔的陷阱似的啊！”
格尔缇觉得威廉似乎对“预言”有偏见，越说越过分了。
“那，德鲁伊中的‘末日派’？”
“这又是什么缝合怪？！”
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