第92章（2 / 2）
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于是，李斯与奉常这两位重量级人物被推到了风口浪尖。
奉常掌管礼仪祭祀，负责梳理那些值得供奉的神只与人杰；李斯则手握律法修订的大权，确保每一项规定都有法可依。
几乎每日，堆积如山的奏折便会摆上御案，记录着讨论的最新进展。
而在这其中，赵彻扮演着至关重要的角色。
每天清晨，当第一缕阳光洒进殿内，赵彻总是第一个翻阅这些卷宗的人。
他不仅要阅读，更要按照父皇的要求，剖析每一份律令背后的深意。
例如，当奉常提出允许民间祭祀屈原时，赵彻就必须思考：为何是他？背后的政治考量与文化导向是什么？
最终入选的节日与神明，往往是朝廷精英层博弈后的妥协与共识。
左丞相李斯的一票定音，更是将这种集体智慧固化成了国家意志。
这对赵彻来说，是一场极其严苛的训练。
这不仅考验他的逻辑思维与分析能力，更是对历史底蕴与神话知识的双重压榨。
每一个被选中的人物或神只，背后都藏着复杂的历史渊源或精神象征。
赵彻必须在浩如烟海的资料中，提炼出他们被大秦承认的真正原因，从而读懂这庞大帝国运转背后的底层逻辑。
竹简上的墨迹未干，赵彻的指尖却已因长时间的握笔而微微泛白。
那些浩如烟海的典籍与史册，此刻在他眼中不再是枯燥的文字，而是化作了一座座难以逾越的高山。
面对始皇帝这般雄才大略且深不可测的存在，赵彻第一次真切地感受到了自身学识的贫瘠。
穿越并非儿戏，更非口舌之辩便能改变乾坤的捷径。
推行新政，若无深厚的历史底蕴作为支撑，无异于盲人摸象。
那些被后世奉为神明或英雄的人物背后，往往隐藏着复杂的政治隐喻与人性博弈。
若是不知其生平，不明其精神内核，又怎能分辨出对方是在供奉先贤，还是在暗中六国余孽的复辟之心？
嬴政之所以能举重若轻，甚至亲自执笔删改，皆是因为他的脑海中装着整个天下的过去与现在。
纵观青史，哪一位明君不是饱读诗书、洞察人心的高手？
哪怕是出身市井的刘邦，吟唱《大风歌》时亦有一股横扫六合的气魄；哪怕是乞丐起家的朱元璋，对儒家经义的驾驭也早已炉火纯青。
想要掌控局面，必先理解对手；想要批阅奏折如行云流水，前提是胸中有丘壑，眼里存山河。
始皇帝目光深邃，静静注视着眼前这个年仅六岁的少年。
那眼神中，既有对知识的敬畏，更有掩不住的欣慰。
这段时间以来，赵彻的成长速度令人心惊。
但比起天赋，嬴政更看重的是那份沉稳与专注。
在这个年纪，大多数孩子还在为一只鸟窝、一颗糖果而欢呼雀跃。
就连他自己六岁时，恐怕也还跟在燕丹身后，忙着爬树掏鸟蛋。
然而眼前的乖孙，却能连续十余日端坐于此，心无旁骛，不骄不躁。
这种超越年龄的定力，比任何惊世骇俗的天赋都更为珍贵。
“歇一歇吧。”
嬴政终于开口，声音温和了几分。
赵彻摇了摇头，手中的笔未曾停歇：“祖上，还有最后一点收尾工作。
我想把它写完。”
嬴政见状，并未强求。
他知道，这孩子的态度，已经无需再多言。
片刻后，一份崭新的答卷呈现在御案之上。
这一次，赵彻没有再拘泥于严苛的法家手段，而是在“移风易俗、取缔淫祀”
的大框架下，融入了一些更为柔和且具有建设性的构想。
比如，鼓励大秦官吏深入乡野，倾听民声；
比如，设立专门的信息传播机构，统一口径，引导舆论；
比如，构建一套既符合大秦法统，又能安抚百姓信仰的新神话体系。
在这个封建皇权时代，试图搞彻底的无神论无疑是痴人说梦。
毕竟，连现代尚且有无数信徒，更何况是迷信根深蒂固的古代？唯有顺应民心，用新的信仰去填补旧的神明留下的空白，才能真正实现天下归心。
列国风情迥异，神话传说更是天差地别，彼此间缺乏内在的有机联系。
既然信仰这股暗流无法阻挡，不如顺势而为，由大秦牵头，编纂一套既契合秦地国情，又兼收并蓄、逻辑自洽的全新神学体系。
此举不仅便于统筹管控，更利于舆论宣传的铺陈。
思想阵地如同战略高地，你不插上旗帜，敌人便会取而代之。
当然，将其立为国教并非首选。
赵彻心中从未有过推崇宗教统治的念头，即便要搞，他也只愿推行以理性与秩序为内核的“科学神道”
。
他的核心诉求，是将分散的民间信仰纳入大秦的法度框架内，在学术阐释权上实现绝对掌控，而在具体的制度运作层面，则保持适度的宽容，避免过度干涉引发反弹。
至于更为激进的手段，赵彻并非未曾考量。
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