第482章 火之精，阳精，和君之德？（2 / 2）
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“而有关于玉的记录，《周礼·天官·玉府》中同样记载：共王之服玉、佩玉、珠玉。王齐，则共食玉。大丧，共含玉、复衣裳、角枕、角柶。”
众人听完王安石那番引经据典，却依然没明白他想什么。
因为这一切听起来……似乎关联不大。
玉是君子之德，玉是礼制之器，这些他们都知道，可这和“二玉”有什么关系？
王安石像是看出了众人的疑惑，他笑了笑，并没有急着解释，只是又补了一句。
“而老夫所的周礼的记录……关键句其实是在于‘王齐，则共食玉。’这一句。”
“郑玄对此注解，‘玉是阳精之纯者，食之以御水气。’即玉是纯阳的精华，吃它可以抵御水气等阴邪之物。”
“而《白虎通义》也同样继承了这一法，强化‘玉为阳精’这一法。”
他刚完，苏轼就抚掌而笑。
“原来根源竟是在这里！那我这里便也可以再补充一条！”
”《抱朴子·仙药》中记载，‘玉生于山而润于水，日精照之则生光’，‘服玉者寿，以玉为日精所凝’！”
话，所有人都惊住了。
这些内容竟然又能连在一起？！
而且这一回，逻辑链依旧还能完完整整地拼出来！
从“玉为阳精”，到“阳精即日精”，到“日精即日光”，再到“日光即太阳”，每一步都有典籍可考、有注疏可证。
王安石见众人已经跟上，便继续补充道：“如此一来，我们就可以顺着这条线索再往前推一步，既然玉为阳精，阳精为日精，日精即太阳，那么‘玉’本身，就可以是‘日’的替身、是‘明’的替身、是‘故国’的替身。”
苏轼接话。
“而《红楼梦》里的‘玉’，通灵宝玉，那不就是那块补天遗石吗？那它不仅是一块石头，它身上还同时背着‘玉’的所有隐喻，君子之德、阳精之气、太阳之精、火德之明。”
“所以宝玉不是单纯的名叫宝玉，他是被刻意命名为‘玉’的。”
“因为只有这样，才能在他身上同时承载‘君子比德于玉’的伦理隐喻，以及‘玉为阳精’的五行隐喻。”
他抬起眼。
“而这两个隐喻放在一起，恰好指向同一个方向，‘玉’就是‘明’。”
“君子之德是明朝的德，阳精之火是明朝的火。”
“所以‘二玉’的核心，从来不是‘贾宝玉和林黛玉的爱情’，而是两个代表明朝之德的人，在前定的命运里相遇，却注定无法在现实中成就！”
“而这个时候，我们再来看那句‘二宝’合传！”
“这里的‘二玉’，其中之一的‘玉’，被强行拆散，变成了‘二宝’的其中之一，也就是硬生生将明朝最重要的那一半夺走，而夺走的，分明就是那明朝的江山啊！”
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