第243章 女娲补天的前提，乃是共工与祝融相争！（2 / 2）
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“颛顼乃黄帝之孙，五帝之一，承续正统！故祝融既可代表炎帝一脉之火德，又可关联颛顼之正统！”
“反观共工，《左传》云：‘共工氏以水纪，故为水师而水名。’《淮南子》载：‘共工振滔洪水，以薄空桑。’
他是为水神，主水，且其行霸而不王，挑战颛顼帝位，乃乱臣贼子！想直接越过木，代替火！”
欧阳修脑中将一条条典籍记载串联，眼中的光芒越来越亮。
“如此，共工与祝融的争斗，乃是水与火之对立，正统与僭越之对立，已然分明！明，日月为明，光耀为明，炎帝祝融一脉可视为火德、光明之象征，或可喻指华夏正统，前明王朝！”
“而清，水之属性，共工为水神，且行篡逆之事，岂非正可暗喻那以水德自居，入主中原之清？此非暗合天幕先前所示之明清交替？竟然是借神话寓言世事，以共工触不周山喻指天翻地覆之变，以水火之争隐喻明清易代！先前竟然完全未曾察觉！”
他的这番长篇推论让无数人恍然，弹幕也开始了疯狂滚动。
【唐·李淳风：妙啊！欧阳公此论，令某茅塞顿开！天倾西北，“西北”属乾卦，为天、为君、为京师！天倾者，皇权崩塌，正统北移！
而西北自古亦为戎狄方位，周之犬戎、汉之匈奴、唐之突厥……从古至今，西北乃中原心腹之患，以“西北”暗指外族政权入主华夏，完全合理！天倾西北，即明朝覆灭，政权入异族之手！
而“地不满东南”！
东南，为“巽”位，为风，在五行之中对应木！而先前欧阳公所的，共工试图越过木，直接以水替火。
同时，东南亦为文明、财富、士人所聚的地方，自魏晋衣冠南渡后，华夏文明精华常寄于江南。
而根据先前天幕所述，明末乃至南明，其财赋、士人之心、抵抗之中心亦在东南！地陷东南，岂非指南明朝廷根基不稳，苟延残喘，最终沉沦？又或指汉家文明之精华，于此世受重创，故土陆沉，文化凋零？！
故而，“天倾西北，地不满东南”这上古神话，竟可完美对应于明清易代，西北“乾”位之天倾覆，异族入主；东南“巽”位之地塌陷，文明受创。此乃乾坤颠倒，华夏沉沦之象！】
这番推论更是精妙绝伦，将神话、地理、易学与明清兴亡完美地融合在一起。
可这还没完，又是一条新弹幕缓缓浮现。
【唐·柳宗元：二位所述令人叹服，不过某又思及一处，诸位请看那山名——“大荒山”。
某尝读《山海经》，《大荒西经》有云：“大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。”】
此言一出，弹幕骤然一静。
日月……所入？
“日月”二字，拆开来看，正是“明”！
太阳为日，月亮为月，合在一起，便是“明”！
日月所入！大明沉之处！
【唐·柳宗元：那女娲补天所遗，无材可补苍穹的顽石，被弃于何处？正是这“日月所入”的大荒山！
此山乃日月最终沉之所，是大明终局之所在。那“无材补天”的顽石，恰恰被遗弃于此山之巅，青埂峰下。这岂非象征着华夏正统，补天之志，被弃置于大明灭亡的终点坐标之上？天欲倾，石无用，唯有沉入“日月所入”之境。】
他的语气愈发沉重。
【唐·柳宗元：再看“天倾西北”。《淮南子》言天柱折，地维绝后，天倾西北，日月星辰随之移动。那“日月”所移之方向，正是“西北”！
天倾西北乃是事件之始，是皇权崩塌，正统倾覆的瞬间，而“大荒山，日月所入”，则是这场天崩地裂的终点坐标，是大明沉，华夏陆沉的最终归宿！】
弹幕飘过，万界死寂。
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