第173章 七不可解，自且不解，安望人解？（打赏加更）（2 / 2）
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“这两段文字……感觉分明就是一个人写的，”刘备喃喃，“或者就是照着其中一段，去写另一段。”
刘秀叹了口气，“就像是……同一颗心，剖成了两半，一半给了自己的墓志铭，一半给了红楼梦。”
“还有一点，”朱元璋指着天幕，“那任世人称之败子，为废物，为顽民……”
他的神色颇有些复杂，“咱一开始知道真相之前……不也觉得那贾宝玉不上进吗？”
众人闻言又是一惊。
这话……还真没错！
在天幕刚刚放完红楼梦的时候，所有人都看着贾宝玉天天混在女人堆里，去看那些话本子，也不去科举……这不正是世人眼中的败子，顽民吗？
而天幕似乎还嫌这冲击不够，自为墓志铭中间刚刚特意留出的空白处，终于被补全。
【常自评之，有七不可解：
向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一……
上陪玉皇大帝而不谄，下陪悲田院乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四……
博弈樗蒲，则不知胜负，啜茶尝水，是能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可解七。
有此七不可解，自且不解，安望人解？】
这是张岱对自己那矛盾而难以用世俗标准衡量的个性的总结。
就在所有人被这“七不可解”所吸引时，天幕画面倏然一变，浮现出了一条新的脂批。
与之前常见的“甲戌”不同，这条批语的款是——庚辰。
【庚辰本第十九回夹批：
“这皆宝玉意中心中确实之念，……不得贤，不得愚，不得不肖，不得善，不得恶，不得正大光明，不得混账恶赖，不得聪明才俊，不得庸俗平凡，不得好色好淫，不得情痴情种……实亦不能评出此二人终是何等人物。”】
两条文字，再次并排。
李白率先打破了沉默，他素来洒脱不羁，对这等难以定义的灵魂最有共鸣。
“诸君请看！这张岱自言七不可解，何等狂放，又何等清醒！他自知性情矛盾，与世相悖，不为世人所解，亦不求人解。而这脂砚斋评宝玉，连用十个不得亦是此意！
而宝玉同样也是一个无法被定义无法被归类之人！这评语……倒像是另一个七不可解的灵魂，在隔着书页，与书中之人遥遥相望，惺惺相惜！”
杜甫缓缓点头，接话道：“太白兄所言极是。张岱自嘲‘有此七不可解，自且不解，安望人解？’此言何其沉痛！他深知自己性情的矛盾复杂，连自己都无法完全剖析明了，又怎能奢望世人理解？”
杜甫的话引得众人连连点头。
是啊，张岱连自己都“不解”，又怎么指望外人能懂？那一句“安望人解”，藏着多少孤独和无奈？
杜甫继续道，“可脂砚斋批文最后又，不能评出此二人终是何等人物。这二人明指宝玉黛玉，实则……世间唯有那一颦儿，能懂这不得之人！”
“不仅如此，”白居易开口，“这七不可解与脂砚斋不得，实则能一一对应，彼此映照。”
“贵贱紊矣，出身布衣却可比公侯，世家公子沦同乞丐。这身份的混乱与颠倒，岂非正对应了脂批评价宝玉时那种无法用贤、愚等世俗单一标准衡量的特质？不得贤，不得愚，因其行为在贵与贱的标准间摇摆不定，难以定论。”
“贫富舛矣，贫富颠倒，难以常理度之。宝玉生于钟鸣鼎食之家，却视富贵如浮云，对金钱毫无概念，对下人宽厚，对贫者同情，其行径在热衷功名利禄者看来，或许是混账恶赖；在其真心待人，赤诚一片者看来，又或许是正大光明。这不正是不得正大光明，不得混账恶赖？”
“还有这文武错矣，本应学文，偏喜谈兵；本为文人，却有武人之好。宝玉厌恶科举仕途，却喜欢杂学旁收，甚至对某些奇技淫巧感兴趣，其兴趣驳杂，不务正业，在世人眼中，既非纯粹的聪明才俊，也非简单的好色好淫之徒，恰是不得聪明才俊，不得好色好淫的复杂混合体。”
随着白居易逐条拆解，众人眼中的惊讶之色越来越浓。
这两段看似表述不同的文字，在精神内核和具体指向上，竟能如此对应！
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