第677章 儒家与儒教的区别2（2 / 2）
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汴京城内，苏轼拍案叫绝。
“以直报怨，以德报德！这才是圣人该有的样子！孔子果然是孔子，绝非后世那些迂腐之儒所能及也！”
他的弟弟苏辙在一旁笑道：“兄长何必如此激动？不过这‘以直报怨’四字，确实大快人心，若天下人都以德报怨，那恶人岂不是要横行无阻了？”
“正是此理！”苏轼端起酒杯，一饮而尽：“当年王安石变法，我便主张新法有弊当改，旧法有善当存，这便是‘以直’之道，可惜，朝中总有人让我‘以德报怨’，让我忍让退让，结果呢？忍到最后，我被贬到了黄州！”
到这里，苏轼苦笑着摇了摇头，但眼中却满是豁达。
【例子二：“民可使由之，不可使知之”】
【这句话历来被解释为：可以让百姓按照我们的指令去做，但不可以让他们知道为什么，这是典型的愚民政策，也是后世儒教用来统治百姓的工具。】
【但是，如果换一种断句方式，“民可，使由之；不可，使知之。”】
【意思就完全变了：如果百姓认可，就让他们去做；如果百姓不认可，就教育他们，让他们明白道理。】
【这是教化，而不是愚民。】
【孔子是第一个提出“有教无类”的人，他一生都在办教育，怎么可能主张愚民？】
（断句不同，意思完全相反）
（古书没有标点符号，真是害死人）
（五四运动的时候就在争论这个）
秦朝
“断句……”
嬴政看着天幕上的文字，眉头紧锁。
“李斯，”嬴政沉声问道，“你觉得这后世之人的法，可有道理？”
李斯躬身答道：“陛下，臣以为，后世之人所言确有其理，孔子的本意，或许是教化而非愚民，不过，臣斗胆一句，即便孔子本意是好的，但后世儒生借着孔子的名义行愚民之事，却也是事实。”
【例子三：“唯女子与人为难养也”】
【这句话被后世儒教当作歧视女性的铁证。】
【但如果我们仔细分析，“女子”在当时是指“女仆”或“妾室”，而不是所有女性；“人”是指“仆人”或“庶民”，而不是道德意义上的人。】
【孔子的是什么？他的是：伺候君主或贵族的仆人和妾室，是最难相处的，你对他们亲近了，他们就放肆；你对他们疏远了，他们就怨恨，这是孔子对当时社会现象的一种观察，而不是对女性的歧视。】
【事实上，孔子女儿嫁给了公冶长，孔子对女儿的婚姻非常尊重。】
（孔子要是歧视女性，他干嘛把女儿嫁给公冶长？）
（后世儒教那些腐儒，把孔子的话全曲解了）
“倒是有几分道理。”
明朝，朱棣看着天幕，若有所思。
他虽然是马上皇帝，但也知道治理天下离不开读书人。
可那些读书人动不动就什么“女子无才便是德”，他听着就不顺耳。
他的皇后徐氏，那可是将门之女，能文能武，比那些只会读死书的腐儒强多了。
“郑和，”朱棣忽然开口，“你觉得这后世之人的对吗？”
郑和恭敬地回答：“陛下，臣以为，孔子是圣人，儒教是官府，圣人讲的是道理，官府讲的是规矩，道理可以变通，规矩却往往僵化。后世之人分清楚儒家和儒教，其实是分清楚了道理和规矩。”
“得好！”朱棣拍案道，“朕就是看不惯那些腐儒，整天拿着规矩压人，却忘了规矩本是为了讲道理而设的！”
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