第593章 西方记载里的华夏2（2 / 2）
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【1585年，西班牙人胡安·冈萨雷斯·德·门多萨在《大中华帝国史》中这样描述：“中国的每一个城市都有专门管理粮食的官员，他们修建巨大的粮仓，储存足够全城居民食用数年的粮食，中国没有乞丐，每个人都有自己的工作，中国的法律极其严明，官员清正廉洁，若有贪污，必被严惩。”】
【“中国人吃饭用两根棍子，而不用手抓或刀叉，这是极其文明的表现，中国的马车有四个轮子，上面还有遮阳的篷子，中国人出远门不必携带金银，他们使用一种印着皇帝印章的纸张，在全国任何地方都可以当作钱币使用。”】
画面中出现了十六世纪的欧洲铜版画，描绘着中国城市的景象。
高大的城墙、林立的店铺、穿着长袍的行人，还有写着“大明通行宝钞”字样的纸币图案。
“这外邦人倒是了几句实话。”
“那是自然，我大明的宝钞天下通行！”
“不过中国没有乞丐，倒是有些过了...”
“这些传教士为何对我华夏了解得如此详细？他们到底在我国待了多久？”
明朝
万历皇帝微微一笑：“这些外邦人.......我大明无比繁华，倒是颇有眼光。”
张居正却皱着眉头道：“陛下，且不可全信，这些外邦传教士来我大明，一面传教，一面搜集情报，他们记载我朝虚实，回国后著书立，未必安了什么好心。”
“张先生得有理。”
万历点头道，但嘴角仍带着一丝掩饰不住的得意。
【到了十七、十八世纪，欧洲启蒙思想家们更是将中国视为理想国的典范，对华夏文明推崇备至。】
【法国思想家伏尔泰在《风俗论》中写道：“中华帝国存在了四千年，其历史从未中断，那里的皇帝是哲学家，他们以理性治理国家，而非依靠神权。中国没有教会统治国家，这是人类最伟大的成就。”】
【德国哲学家莱布尼茨则在《中国近事》中写道：“中国人用伦理道德来约束人的行为，而欧洲人则依靠宗教和法律，中国的道德哲学是如此完善，足以成为全人类的典范，我认为应当派遣中国的学者到欧洲来，教导我们如何管理国家。”】
【法国重农学派创始人魁奈被欧洲人称为“欧洲的孔子”，他极力主张欧洲应当学习中国的重农政策，将农业视为国家的根本，他在《中国的专制主义》中写道：“中国的制度是人类所能想象的最完美的制度，皇帝每年春天亲自耕地，为万民做出表率，这是何等的德政！”】
画面中出现了欧洲启蒙时代的油画和著作封面，还有一幅描绘中国皇帝亲耕的版画。
“伏尔泰、莱布尼茨.......这些外邦学者竟然如此推崇我华夏？”
“哲学家皇帝.......这的是尧舜之君吧？”
“欧洲的孔子？？？这.........”
“原来我华夏在西方人眼中竟然如此伟大！”
【然而，到了十九世纪，随着西方列强势力的壮大以及对中国的真实了解逐渐加深，西方对华夏的记载开始发生根本性的转变。】
【那些曾经被西方人赞美为“文明典范”的制度和文化，在短短不到一百年的时间里，被同一些西方国家的作家、记者、军人重新描述为“后”“野蛮”“愚昧”的象征。】
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