第542章 古代骂术进化史2（2 / 2）
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。
谢安微微一笑：“我不骂人，我只夸人，把人夸得天花乱坠，他自己就会露出马脚。”
南宋
辛弃疾看到两晋的骂人方式，摇了摇头：“骂人都骂得这么绕弯子，难怪五胡乱华时打不过人家，人家胡人骂人就一句话，你们还在翻典故呢！”
【南北朝时期，南北骂风出现了明显分化。】
【南朝继承了魏晋的清谈传统，骂人讲究辞藻华美、典故繁复，一篇骂人的骈文能写得花团锦簇。】
【而北朝受到胡风影响，骂人更加直截了当、粗犷豪放，讲究的是气势上的碾压。】
【最典型的对比是庾信与高欢。】
【庾信在南梁写《哀江南赋》，骂侯景之乱，全文用典数百处，不专门研究根本看不出他在骂谁。】
【而高欢在北齐骂宇文泰，直接一句“黑獭”，简单粗暴，侮辱性极强。】
【两种风格，各有千秋，共同丰富了华夏骂术的内涵。】
北魏
拓跋焘看得连连点头：“骂人就应该这样！一句话解决问题，写那么长干什么？那什么《哀江南赋》，听都听不懂，骂了也是白骂！”
旁边的汉人大臣崔浩嘴角抽了抽，欲言又止。
拓跋焘注意到了他的反应：“崔爱卿，你有话？”
崔浩斟酌了一下措辞：“陛下，臣以为……那个，庾信的骂法，虽然听不懂，但传得久，高欢的骂法虽然痛快，但……千年之后，谁知道‘黑獭’是什么意思？”
拓跋焘愣了一下，然后认真地点头：“有道理，那以后朕骂人，也尽量用典，崔爱卿，你教朕。”
崔浩：“……”
宋朝
欧阳修笑着对同僚：“这个高欢倒是真性情，用对方的名骂人，效果比长篇大论好得多。”
王安石板着脸道：“那也得看对方有没有名，若是对方没有名怎么办？”
欧阳修想了想：“那……现取一个？”
【隋朝虽短，骂人史上的地位却不可忽视。】
【隋炀帝杨广本人就是一位骂人高手，他的那句“我梦江南好，征辽亦偶然”表面上是作诗，实际上是骂那些反对他出征的朝臣。】
【这种把骂人藏在诗里的做法，被后世不少帝王借鉴。】
【但隋朝骂术的代表作，还得是大业末年的农民起义口号。】
【王薄在长白山起义时，唱了一首《无向辽东浪死歌》，里面有一句“譬如辽东死，斩头何所伤”，翻译成大白话就是：反正是死，砍头跟去辽东送死有什么区别？】
【这首骂歌直指隋炀帝的暴政核心，点燃了隋末农民大起义的导火索。】
【唐朝是华夏文明的巅峰，也是骂人艺术的巅峰。】
【大唐的骂术有三个特点：一是国际化，长安城里各国商贾云集，骂人能用十几国语言，堪称世界骂术交流中心；二是全民化，上至帝王将相，下至贩夫走卒，人人皆能骂、会骂、敢骂；三是艺术化，唐诗中骂人的作品数不胜数，骂出了意境，骂出了审美。】
【李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，骂的是那些看不起他的权贵；杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，骂的是整个社会的不公；白居易的“一丛深色花，十户中人赋”，骂的是奢侈浪费的贵族。】
↑返回顶部↑