第六百零二章 策问勘世道（2 / 2）
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而且，会试之后举子登榜，便会迎来确定三甲排名的殿试。
殿试为天子主考，而且只考较策问，过殿试者皆为天子门生。
每次会试上榜的举子，多达数百名之多，头名为会元，其后依次排名，以至于和乡试一样，也有孙山末尾的雅事。
但是，会试上榜的举子，即便榜上排名靠后，如有神鬼之笔的策问之才，一篇宏文得天子青睐，成败反转，同样也能金榜登高。
因此，但凡举子心怀青云之志，有独占鳌头之心，无不是精通策问之学。
贡院内三千余名应考举子，在经过了两场六日的考较，点灯熬油，绞尽脑汁，大多数人都已神思疲惫。
但是所有的举子，在前两场考较之中，不管是不尽人意，或者是志得意满。
没有人会有半点松懈，人人心中都牟足尽头，将剩余的精力和希望，都倾注在第三场策问比试。
大周会试策问之比，和前程规制大同小异，也是出题策问五论。
但是与前朝相比，也有所不同，主要出于务事而论，致事求深。
因此，会试三场五道策问题，首题为主题，其余四题以首题为干，延展出题而问。
上届春闱的策问制题，便是从首题派生出海政、河防、边事、征赋等四小题
也就是说，策问首题是重中之重。
如果首题答问写得不成体统，糟糕坏事，其余四题就失去根源，三场策问就会一败涂地。
策问之学，比起严谨规整的书经八股，似乎显得更加挥洒，但是精深策问之学，也绝非一朝一夕之功。
贾琮自从拜柳静庵为师，每年柳静庵都会给他列大量书目，涉及诸事百家，让他开阔视野，夯实策论根基。
其中磨砺积累，数年辛劳为一日，滴水穿石始成功，想要科场上先人一步，并没有什么捷径可走。
……
等到三通鼓声停歇，贾琮磨墨沾笔，只见两名举着考牌的差役，在场走入舍巷。
所有考生目光灼灼，全部汇集到考牌上的策问首题：
学人皓首穷经，治学深思，终为俯之以王事，上古皇帝之始，即为不易之圣贤道统。
然春秋有变迁，君王有贤愚，黎民分贫富，敌酋有多寡，臣僚各忠奸。
圣贤道统不可易，然一时之法，无一定之论，何以可治百世之事？
先贤有云：以一人之心融天地之心，以天地之心融天下之心。
盖以本源治道之基，众法归一，使普天率土，士民黎庶，悉共于理义。
无本末忤逆之患，上下异向之风，何以致之？
……
贾琮全神贯注浏览考牌上的考题，并飞快的执笔记录，但读完首题内容，心中微微一动，若有所思。
在贾琮所在号舍之前十几个位置，正是杭州府解元林兆和的号舍。
当差役的考牌游走到号舍之前，他全神贯注看过首题，并飞快笔录下来。
等到录完其他四道策问题，林兆和又回到策问首题仔细阅读。
等到他读完题意，微微一揣摩，心中生出古怪，眉头微微锁起……
随着差役举着考牌在舍巷中走动，越来越多的举子看清了首题，许多人的脸上都显出难色。
不得不承认策问首题，题意宏大，思虑深远，但越是这样的题目，举子策问答题，掌控的难度就越大。
已经有不少举子心中暗骂，这策问首题雄奇怪丽，汪洋恣肆，气势凌然。
也不知是三位主考官之中，那位大人所出，他自己倒是逞才使气，洋洋洒洒。
可这样宏大艰深的题意，想要举子写出契合的问卷，实在不太容易，本次会试的策问之比，不知要折断多少举子的青云之志……
……
随着每条舍巷之中，那些举着考牌的差役，来回不停地走动，所到之处，许多举子不可抑制，发出低声的作难哀叹之音。
和贾琮隔着老远的某条号宿之中，吴梁看清了考牌上的策问首题，也飞快的笔录下来。
当他读到题干中那句：以一人之心融天地之心，以天地之心融天下之心。
心中若有所悟，摇头晃脑默诵几遍，心中似乎灵机触动，提笔就在稿纸上拟写提纲。
在另一条舍巷之中，周严经过二场六天的考试，蓬头垢面，脸色苍白，眼圈都有些发青，精神十分疲惫。
他中举已有多年，虽然已两次会试落榜，但是多年苦读，胸中才学也有些根底。
而且对会试的艰苦，也早就驾轻就熟，加上他又正当盛年，本来不该只考过两场，便成了这等狼狈样子。
但是他在会试之前，因他对书经时文、公文判语沉浸多年，多少有些底气。
得到主考官黄宏沧的独家拟题，通过拟题揣摩其思路文脉，第三场策问志在必得，本以为本次会试笃定上榜。
但他万万没想到，满怀希望入贡院应试，事到临头，后知后觉，原先炙热的期盼全部落空！
当一个人心志被瞬间摧糜，满腔希望被顷刻扼杀，能将他十成本事削去三成。
而且，他在考前将大部分功夫，都花在揣摩黄宏沧的拟题，甚至有些荒废正道，偌大的精力和功夫，全成一场无用功。
周严本就不是贾琮、林兆和这等卓异之才，遭遇这等突变，心中惊慌失措，难以言语，难以排解，自然愈发兵败如山倒。
如此心神低迷之下，会试头两场，更失去不少机敏之变，发挥并不太好，还累得自己昏昏欲倒。
等到那考牌游动他面前，他看清已被许多考生暗自谩骂的策问首题，搜肠刮肚的寻找记忆。
可是脑中似乎一团浆糊，毫无所得，心中愈发一片哀鸣，废了好大功夫，才磕磕绊绊将五道策问题记录下来。
……
贾琮将那道有些艰深的策问首题，回来推敲揣摩了半个时辰，思绪沉浸，渐渐理出头绪，蕴养文思，提笔写到：
一时之法，一定之论，非可治百世之事，因其当时世道相异。
显德之世，治世之道同。大乱之世，治世之道异。
盖之所以异者，世之治乱而已，所谓治世之道，未尝有所不同。
为政之人无异心，为政之人无异道，则治世无异效。
纠其所源，治世之道不移，因时之策而化，越百世而同神。
心法明则道法立，道法立则治法举。
世之莽荒，正学不传，黎庶不见帝王之贤，然薪火相传，刀耕火种，搏杀山水，血种相传，治世之道始矣。
士人得圣贤衣钵，自勉而求索，学力所致，褪旧变新，心法宏正，天宽地大。
本源即正，则自身而家，自家而国，自国而天下，无一政之不立，无一事之不举……
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