第190章 温香软玉，春色满怀（2 / 2）
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虽然仍旧是一身道士装扮，但严格，包道乙却缺根本不会任何道门手段。
毕竟遇到明尊化身之前，他只是个习惯了坑蒙拐骗，连入门符箓都画不好的家伙。
此刻他这位五明子首领是靠着体力澎湃的光明之力，来御使的飞剑！
摩尼教源自波斯，传当中，五明子乃是“初人”阿胡拉·马兹达的五个儿子。
这五人分别代表了光明、火焰、水、风以及清净之气，各自拥有强大的力量。
后来暗魔来袭，五明子前去迎战，却不幸被“五类魔“吞噬，这样，光明就隐藏于黑暗当中。
不过这却并不是真正的失败，而是一个诱饵。
暗魔吞下五明子后欲望暂时得到满足，停止了对世界进一步的入侵——但代价是光明的力量被困在了黑暗体内，再也吐不出来了。
五明子被吞噬这件事，正是摩尼教一切创世和救赎叙事的起点。
摩尼教存在的全部意义，就是重新解放出暗魔体内的五明子，并进一步让这一整个世界全都重新回归光明。
因此对于包道乙无人来，外在的这五具躯壳并不是他们自己，而只是暗魔用来限制和阻碍光明的容器。
与此相反，内在的光明力量，才是真正的“五明子”。
终有一日躯壳会破损，那时五明子便会获得永恒的自由，继续在这世间传播明尊的荣耀。
因此死亡对于摩尼教教徒而言并不是终结，而是光明在这世间传播的起点。
同时亦是无上的光荣！
他们眼里，人的一生不过是世界回归光明过程中的一个短暂瞬间。
也正是由于这个缘故，摩尼教教徒不结婚，不吃肉，不饮酒，不蓄财，一心一意崇信光明。
而不了解他们教义的百姓们，则称他们为“吃菜事魔”教。
摩尼教自初唐时候传入中土，武周时大盛，连长安城里，都建立起了“大云光明寺”。
后来一路传到北宋，虽几经起，但还是基本维持了原始教义。
不过后续，摩尼教却慢慢地变了样子。
由于倡导平等博爱，摩尼教天然便容易被各类农民起义利用，也就自然而然地成为了官府的眼中钉。
自宋代开始，历代朝廷都对摩尼教不断打压，而它亦因此逐渐失去了和起源地波斯的联系，开始呈现出越来越多的本土化特点。
到了元明之际，摩尼教已经顶着“明尊教”的名字传播，也就是广为人知的明教。
五种力量的概念也从波斯的光、火、气、风、水逐渐演化成了传统意义上金木水火土。
相应的，五明子也变成了五行旗的首领。
其实元代还好，到了明代，自洪武皇帝而始，对明教那是彻彻底底的高压，必欲除之而后快！
毕竟一个连名字都“上逼国号”的宗教，没有哪个皇帝能够放任它自由发展。
上一世，统领锦衣卫的李寻欢本人，都亲手整治过几个明教的死硬分子。
到了后来，明教彻底融入了白莲教等其他宗教当中。
别五明子了，就连“初人”阿胡拉·马兹达的形象，都变成了更为人所熟知的“先意佛”。
不过这一切却都是后话，至少在眼下政和七年这当口，摩尼教教义那还是相当纯粹的。
一剑连杀数人，包道乙却只是平静的摇了摇头，仿佛这只是一件微不足道的事。
此时混元玄天剑已又回到了他的头顶，再次旋转起来
包括赵佶在内的所有人都被深深震慑住了。
大庆殿内，一时静的可怕。
此时包道乙忽然笑了。
笑声森然，浑如夜枭！
灵应天师扫视了一眼殿内众人，然后开口道：
“不让你们向外跑，那是为了你们好啊！”
此话一出，众人不禁面面相觑。
“为了我们好？”
“什么意思？”
大家脸上纷纷泛起疑惑。
包道乙微微摇头，接着道。
“看来尔等不甚明白，宝光国师，烦你为这班虫豸们，开开眼吧。”
宝光国师，乃是方腊给邓元觉这个无敌猛男加封的尊号。
一句完，包道乙径直盘腿在第三层花灯骨架上坐了下来。
“明白了，上师少待！”
邓元觉闻言点了点头，然后提着禅杖从骨架上跳了下来。
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