第60章 事了拂衣去，深藏功与名（1 / 2）
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“骗人的？”辛哲有些懵逼。
以前的他自然是知道那些传故事都是编出来骗人的。
但自从吃了道果穿越以后，他就把《西游记》这些故事当做参考文献了！
你现在告诉我，参考文献作假？
“嗯，也不能是全部骗人吧！”夏之梦斟酌了一下用词，“只能演义成分居多。”
辛哲眨了眨眼睛，然后露出了一个笑脸：“之梦姐，能不能细？”
夏之梦白了辛哲一眼：“这个时候嘴甜了？”
夏之梦也没摆架子，继续道：“其实这是最近几年整个地球修行界的一个猜测。”
“道果也好，神格也好，其实早在人类诞生的时候就存在了，只是因为某些目前还不清楚的原因，直到最近两百年才显现出来。”
辛哲想了想：“你的意思是，道果要早于传而存在。就像《西游记》是明朝定稿，但孙悟空道果在那之前就存在了。”
“是这个意思。”夏之梦点点头，“孙悟空第一次作为完整的人物形象是出现在《西游记》的金陵世德堂本中，这版《西游记》面世的年份是1592年，距今大约500多年。”
“但是孙悟空道果可能已经存在了千年甚至更长远的时间。”
辛哲不解道：“那孙悟空道果和《西游记》有直接关系吗？”
“自然是有关系的。”夏之梦笑了笑，“你觉得《西游记》这个故事是怎么来的？”
“故事嘛，不是作者先有灵感嘛？”
“那么灵感又怎么来的呢？”夏之梦追问道。
辛哲这下被问住了。
夏之梦给出了自己的答案——
“修行界认为，道果不仅承载了强大生命遗留的力量，而且还包含了这个强大生命的部分记忆碎片。”
“道果虽然没有显现，但是它通过某种方式影响了某些人，让他们得到了一些信息。”
“比如孙悟空道果，在某种机缘巧合下，影响到了吴承恩，让吴承恩萌发出了西游记的灵感。”
“但是孙悟空真正经历的事情是吴承恩无法理解的，所以他在他的认知框架内写出了我们现在看到的《西游记》。”
辛哲消化了一下夏之梦的话，道：“就像孙悟空的七十二变其实不是简单的变化之术，但吴承恩理解不了那么深，就写成了‘躲三灾’的七十二种变化？”
“可以这么理解。”夏之梦点点头，“再深一点，真实的孙悟空可能没有取过真经，而是要抢夺什么重要的东西，但在吴承恩的认知里，就写成了西行取经。”
辛哲点了点头。
大概就像是现代人拍古装剧：这些角色历史上真的存在，但角色经历的那些事和情情爱爱的人物关系，那就都是后人按照市场需求随便编的，当野史都嫌磕碜。
辛哲想到了龙书。
如果《西游记》是受到道果影响而写出来的话，龙书就是亲历者的历史记录了。
难怪二者有那么大的偏差。
“这一点在国外就更为明显。”夏之梦继续道，“比如游吟诗人和先知。”
“游吟诗人受到某些神格的影响，编造出了各种神话故事。”
“而先知受到神格影响后，直接宣布自己获得了神谕，从而创建了宗教。”
“但他们所有的描述，都是基于讲述者自身所处的时代和对于世界的认知。”
辛哲点点头，就像如果有办法将飞机的描述传递到古人的脑子里，古人也只会留下这样的描述——
“有巨禽，状如铁鸢，翅百丈，腹大如丘，无心脏肺腑，可吞百人而人不死。声如雷，振翅而飞，直上九霄，朝北海而暮苍梧，及至地，复有口开，人可自其腹中出。”
“所以，传故事都是骗人的……”辛哲感慨道。
夏之梦摇了摇头：“了不完全是嘛！”
“毕竟是受道果承载的记忆碎片影响，有些信息还是有用的。”
“比如一些道果的能力，又或者一些比较肯定的人物关系……”
“就像取经四人组，应该是真实存在的。对吧，悟空道果持有者？”
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