第31章 小毛奇之问：你为谁而战？（2 / 2）
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毛奇的眉毛皱了一下，他捕捉到了那个“但”字......
最后，他看向常德胜。
“常学员。”毛奇的声音依旧平稳，但常德胜感觉到一股无形的压力罩了下来，“你们的士兵，为谁而战？”
常德胜站了起来：
“为皇上而战，为大清而战。”
话一出口，他自己都觉得瞎扯淡。
但场面话得，就像给甲方汇报时，明知方案是屎，也得“这是目前最优解”。
毛奇盯着他，那双深灰色的眼睛一眨不眨，足足看了他三秒钟。
然后，毛奇话了，声音不大，但话里的分量压得人喘不过气：
“常学员，”他的语气里带着甲方看穿乙方糊弄时的严厉，“你的是真心话吗？”
教室里更静了。常德胜能感觉到，背后东条英教的目光，像两枚冰冷的钉子，钉在他的后颈上。
娘的。
常德胜心里直骂娘。这毛奇，不按套路出牌啊。按理，这种问题走个过场就完了，他怎么还较上真了？
他是不懂大清国情？觉得我这回答太敷衍？还是……他背后的那位皇上，到现在还没搞清楚往远东的投资该给谁？
唉，也许真没搞清楚，威廉二世嘛，糊里糊涂的！
毛奇没等他回答，自顾自了下去，声音在安静的蓝色沙龙里回荡：
“一支军队，如果没有真正发自内心的、不可动摇的信仰，那么无论它装备多么精良，训练多么有素，都永远无法成为第一流的军队。它可能会打胜仗，但无法承受真正残酷的考验，无法在绝境中创造奇迹。因为驱使士兵超越生死极限的，不是军饷，不是恐惧，是信仰。”
他盯着常德胜，一字一顿：
“常学员，你的大清军队，有这样的信仰吗？”
以后会有的，不过那不是大清的军队！
常德胜一边在心里回答，一边开始了快速的风险评估：
这不是什么学术问题，而是屁股问题！
答不好的话，威廉二世这货也许就不押注在北洋和自己身上了，转而去押满清朝廷......这不大可能......押鬼子！难啊！日德两家可是有“轴心缘”的！
那要怎么回答呢？不能硬扛“有没有信仰”......这就是个由头，人家根本不想听瞎话。
而且，也不能直接提大清国，忒危险，得套个皮。
就套上普鲁士战争学院比较熟悉的日本。
他深吸一口气，终于结束思考，开口话了：
“中校，您刚才问大清的军队，为谁而战，是否有信仰。学生斗胆，想换个方向，先请教一个关于日本历史的问题。”
毛奇抬了抬眉毛，然后点头示意他继续。
常德胜转向后排，目光在东条英教脸上：
“东条君，你是陆大首席，日本军事史你一定比我熟。我想请教在德川幕府时期，一直到黑船来航之前，日本武士真正效忠的主君，是天皇，还是将军？”
东条脸儿都黑了，这怎么就拉上我了？
这问题，不好回答啊！
他斟酌了一下，：“在德川幕府二百六十五年间，天皇是万世一系的国家象征，居住在京都，主掌祭祀。实际统治日本、统御武士的，是江户的征夷大将军，以及各藩大名。”
常德胜点头：“谢谢东条君。也就是，名义上效忠天皇，实际上效忠将军。对吧？”
东条：“可以这样理解。”
常德胜：“那将军的权力，从法理上来自哪里？”
东条：“来自天皇的任命。”
常德胜转向了毛奇，语速加快，像在项目汇报会上讲解技术方案：
“中校，这就是日本明治维新前的权力结构：象征层（天皇）和执行层（将军）分离。”
“天皇是国家的‘代表’，但不管具体经营。将军是‘管理者’，实际领导，对武士发俸禄、定奖惩。”
“这种结构稳定运行了二百六十五年。为什么能稳定？因为在外部环境不变的情况下，这套系统运行成本最低，天皇不插手具体事务，就不会犯错；将军有实权，就能维持秩序。”
他顿了顿，话锋一转：
“但1853年，黑船来了，外部环境剧变。”
“德川幕府这个‘管理者’，面对新形势，表现怎么样？无能、保守、腐朽。”
“他搞不清楚美国人的实力，签了不平等条约；他无法带领日本应对新挑战；他甚至不能保护武士阶层的利益。”
常德胜加重语气，每个字都敲在点上：
“这时候，武士们——也就是幕府时代的军人——开始算账了。”
“他们算账：我们效忠的这个将军，还能不能带领国家生存下去？能不能保护我们的利益？”
“结论是：不能！”
“所以，将军已经失去了武士们的信任，武士们需要一个新的效忠对象了。”
他看向毛奇，目光清澈，但话里有话：
“而日本幸运在哪？幸运在，他们国家里还有个几百上千年没管过事、没犯过错、名声清白的名义上的君主，也就是天皇。”
“武士们可以拥戴名义上的君主，罢免实际上的君主，比较平稳地完成一场实际上的社会革命！”
“这就是明治维新！一场由中下层武士发动的革命！”
他完了，先鞠躬，然后坐下。
没有一句“大清”，但每个字都在大清。
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