第一百六十九章，黑闪？（1 / 2）
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大部分的闽南人从出生到死去，一辈子遇到难以解决问题时，解决问题手段，就是烧香问妈祖。
签证是刚被拒的，妈祖是早上拜的。
行李是不用收的，轮船是半夜走的。
大部分胡建人做事，只要父母同意，妈祖同意，那所有事情就都百无禁忌。
他们可以对天发誓，但不能对妈祖发誓。
天大的要紧事，他们都可睡个好觉再说。
但隔天要接妈祖，前天晚上他们是没人会睡的。
將档案馆分部建立在闽南地带时，南洋档案馆最开始研究的，就是当地的妈祖文化与游神文化。
从北方迁徙过来的张家眾人，就从来没有遇到过对所谓神灵那么信赖追捧的地区百姓。
但在入闽南后，他们却都纷纷见识到了当地与其他地方不同的文化传统。
乩身。
源自游神活动。
常常是指在游神活动中，忽然起乩，表现神灵附体的特殊人群。
张海楼扎根南部档案馆多年，自然也是遇到过类似情况。
他也掌控过起乩后，乩身乩童们不再惧怕凡俗刀剑荆棘，上刀山下油锅，走荆棘藤条，不知疼痛的表现。
只是因为起乩者家庭困难或落了难，想藉此在族群中，筹齐帮助力量与对落难的自己施於援手之人的另类保证。
保证刀山火海荆棘地可走，那么所借钱財，所求之事，他们都会及时回报。
但此事也有诡异之处。
有的在游神队伍中突然起乩的人，生活中並无所求。
起乩后，忽然会以钢针等物穿破自己脸颊，又或是疯癲奔跑，撞得头破血流昏迷才止。
这类人也在南部档案馆的研究对象之中。
更有『看似老人摇头，实则老头摇人』起乩的驱邪仪式。
苏木余光扫了开口询问的张海楼，点了点头：“我们这边应该叫神打，但我觉得神打没有乩身好听，所以就这么叫了，怎么了”
张海楼目露迷茫之色喃喃道：“这世上真有起乩的说法”
张海楼又快速的摇了摇头：“不可能，肯定只是某种江湖障眼法。”
苏木知道张海琪张海楼两人的来歷。
自然也知道闽南地带延续至今，乃至未来百年后的诸多民俗文化传承。
闽南人称呼哪吒，不会叫三坛海会大神，也不会直呼其名，而是以太子爷的称呼。
当地所拜神灵，也与其他地方较有不同。
他们大多数人拜的是保生大帝，妈祖，华光大帝，临水夫人，社公等。
其中也有拜类似『太子爷』『八家將』『官首將』『七爷八爷』较为小眾的。
所以在苏木听到对方將哪吒称之为『太子爷』的时候，並没感觉到多少意外。
与此同时。
苏木脑海中也冒出了关於闽南当地的诸多前世记忆。
每个地方与每个地方都存在极大的文化差异。
这是后世百年后也无法真正根除抹除的彼此文化传承。
北方有出马。
西南有端公，巫师巫婆，蛊师，看水碗。
闽南地带也有独属於他们的类似传承文化，游神，摔筊杯。
被张海楼打搅了接下来要说出口话语念头的苏木，忽然感觉到了从右臂肩膀位置连绵至下方手掌处，有一根青筋在不断地跳动著，传递出异常活跃的波动。
“难道是终於吸收完了六翅蜈蚣的妖丹，祖巫血脉又出现了进化”
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