第53章 梦回浮屠（2 / 2）
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“所谓『诸法』，即囊括一切有形无形之物、有心无心之念，『空相』非指顽空、断灭空，而是指其性本空，无有自性，缘起性空。”
“因缘和合则生，缘散则灭，看似生灭，其性未尝生灭。与之同理，看似垢净，其性本无垢净，看似增减，其性恆常如如。正如水中月，镜中花，虽有形影，实无实体。”
“弟子一点浅见，如有不妥，烦请老师斧正。”
乌巢禪师听罢，微微頷首，眼中讚许之色更浓。
“嗯…解得不错。然汝既言空相，为何还需修行还需持戒还需度眾生”
这一问，直指核心。
陆昭沉思良久，才道：“正因了知空相，才知修行是幻中修幻，度生是梦中度梦。眾生沉迷幻梦，执假为真，故需以幻修幻，以梦度梦，令其醒悟本心，离幻即觉。”
“持戒修身，是规范幻身，不令造恶业，沉沦苦海。修行增慧，是破幻显真。度化眾生，是慈悲牵引，共出迷梦。虽知是空，而行愿不空，此乃『悲智双运』。”
“好一个『悲智双运』！”乌巢禪师抚掌大笑，“看来小友於我教般若智慧，已登堂入室矣！”
当下，师徒二人便在这香檜树下，相对而坐，一问一答起来。
乌巢禪师学识渊博，佛旨精深，每每发问，皆切中要害，或深奥，或巧妙。
陆昭起初还有些拘谨，应答谨慎，但隨著禪师引导，渐入佳境，將自家这些时日修行、歷事所悟，结合经义，滔滔不绝地阐述出来。
其后，又將这段时间研读经义，心底存留的诸多疑难不解一一提出。
乌巢禪师耐心倾听，悉心答疑解惑。
老和尚口吐金莲，字字珠璣，讲问题深入浅出，往往三言两语，便令陆昭拨云见日，茅塞顿开，恨不能长伴左右。
其所言所述，不仅契合佛法，更暗合道妙，令陆昭对《多心经》乃至自身道法的理解，都更深了一层。
就连旁边依偎的麋、鹿、鹤、凤、鸞、猿等禽兽，也都听得入迷，纷纷安静下来，眼中流露出思索之色。
陆昭听得如痴如醉，只觉得往日许多纠缠不清的困惑，此刻如同春风化雨，迎刃而解，法喜充满，畅快难言。
正当他陶醉於玄妙法义之中时，乌巢禪师却忽然收声，不再讲述。
老和尚笑吟吟望著他，话锋忽而一转，问道：“论法到此为止。无执，你近日经歷颇多，想必十足精彩，可否与老衲说说”
陆昭一愣，不知老师为何会有此问，不消多想，其中必有深意。
於是定了定神，遂从朝奉县李家之事开始，將喜宴上如何识破妖道，诛杀黄皮子精及黄老太太神念，又为何决意前往蛇首山诛妖，后来怎样遇到蒲缘和参童小白等等一系列经过，原原本本，事无巨细，统统讲了出来。
这正是：
梦中再謁乌巢师，妙法连珠涤心疑。
话头牵出蛇山孽，因果分明启新机。
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