第九十六章 出征【一】（1 / 2）
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大晦日，也即是日本的除夕夜。
对这片纷乱的岛国而言，这是个极为特殊的日子。
依据自古传承的阴阳道与神道信仰，此日是“年越之大祓”之仪的终结。
家家户户都要进行彻底的扫除，以涤盪一整年的污秽与罪愆，將所有不祥之物扫地出门，清净自身，准备迎接新年的年神降临。
在京都，公卿贵族们会举行盛大的祓禊仪式，吟诵著《延喜式》中的祝词，祈求来年风调雨顺、皇祚安康。
而在乡野，即便是穷困到靠野草根果腹的下人，也会想方设法用清水清洗自己的身体，將家中仅有的一点“糠”或“藁”（稻草灰）仔细涂抹，权当去垢。
若是有幸，还能从武士地头那里分到一小把蕎麦粉，煮上一锅浑浊的“年越蕎麦”，寓意斩断今年的灾厄，祈盼来年的长寿与好运。
这是一个本应休养生息、敬畏神佛的日子。
在这个时代，即便是最桀驁不驯的大名，通常也会遵循传统，偃旗息鼓，让麾下的武士与足轻回家团聚。
在新年期间动兵，不仅违背人伦常情，更被视为对漫天神佛的极大不敬，是会招致天罚的。
然而，在肥前国松浦郡的岗山城，这条不成文的规矩，却即將被一个来自异世的灵魂，用铁与火彻底撕碎。
二之丸，城主居馆內。
居馆內的主室中，山名义光正张开双臂，高大的身躯犹如一座大卫雕塑，任由两名年轻的小姓为他披掛甲冑。
他的身上，已穿好了一套贴身的白缩缅质地的“小袖”与“古袴”。
这是武士穿戴鎧甲前的標准內衬，可以有效防止皮肤与冰冷的甲片直接摩擦。
首先穿戴的，是保护大腿的佩楯。
一名年约十岁的少年跪下，小心翼翼地捧起一件由数排涂漆的梯形“小札”（甲片）。
这是用紺色丝线编缀而成、形似围裙的护甲，这便是保护大腿的“佩楯”。
八子丸熟练地將其围绕在义光的腰间，並將两条坚韧的皮带在义光身后繫紧。
紧接著，另一名年纪更小，面容更加稚嫩的小姓藤丸，捧著一对“篠笼手”单膝跪地为义光穿戴。
这是保护手臂的甲冑，由一块块细长的铁片缝缀在厚实的家纹布料上，形如竹筒，故而得名。
藤丸先是仔细地將义光的小袖袖口用细绳束紧，防止其在战斗中累赘，隨后才將“篠笼手”套上他的双臂，並將连接手甲的丝绳，一圈圈缠绕在义光的中指与手腕上。
冰冷的铁片贴著手臂，一股肃杀之气油然而生。
接下来，是躯干的主体——“胴”。
现在山名义光穿戴的这套盔甲，並非山名家那套祖传的赤丝威本小札胴丸。
那件珍贵的家传具足，在与黑田甚八郎的死战中，不仅“草摺”（裙甲）被斩裂，左肩的“杏叶板”也几乎被削掉，多处甲片破损。
岗山城內匠人的手艺，尚不足以在短时间內將其完美修復。
此刻八子丸与藤丸合力帮他穿戴的，正是缴获自黑田甚八郎的那套“黑漆涂五枚胴”。
此甲乃是典型的“当世具足”样式，摒弃了传统大鎧的繁琐，以防护力与实用性为先。
其“胴”部由一整块胸板、一块背板、两块胁板以及一块腰当，共五块锻造精良的铁板，用合页与丝绳连接而成，对铁炮的防御力远胜於传统甲冑。
义光对这套战利品毫不嫌弃，黑田甚八郎身形与他相仿，穿上后竟比家传的胴丸还要贴合。
他早已命人將甲片上原本的黑漆全部刮去，重新涂上了三层厚重的赤漆，在烛火下闪烁著如凝固鲜血般的光泽。
在两名小姓的合力之下，沉重的赤漆五枚胴被高高抬起，从义光的头顶套下，稳稳地落在他的肩上。
藤丸绕到其身后，將背板与胸板的系带“高纽”用力勒紧。
沉重的压迫感瞬间传遍全身，仿佛与这具钢铁之躯融为一体。
穿戴好“胴”后，便是喉轮与草摺。
最后，藤丸恭敬地捧上了一顶兜。
这正是山名家代代相传的“十六间筋兜”。
兜钵由十六枚铁片铆接而成，表面浮现出均匀的筋骨，坚固异常。
兜上的吹返装饰著山名家的“丸之內竖二引两”家纹。
而最为醒目的，则是兜前那高高耸立的、用黄铜打造的弯月形前立，在火光下熠熠生辉。
义光亲自接过头兜，感受著那熟悉的重量，隨后將其端正地戴在头上，繫紧了頷下的“忍绪”。
又將那张赤红色的狰狞鬼面具戴在脸上。
顿时，一个高达1.78米，浑身披掛著重甲的日本武士便出现在两名小姓的面前。
“祝殿下，武运昌隆！”
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