第22章 照、燃、映（2 / 2）
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如以【火元剑砂】开启的灵识，不仅可以內视己身，外观三丈天地，灵识一经催发，如剑锐利，可行攻伐之举，还附有朝阳火元，有火伤。
【衔光镜砂】则可令灵识如镜，照彻万物，探测之能大增，还附有大日之光，令人不可直视。
甲等灵物，都各有玄妙。
陆玄所得的【阳燧枝】乃是甲等上品，自然亦有神异。
此枝聚光而生，璀璨耀眼，又兼木属，故此所开闢之灵识有灼热光华，如日璀璨，可照破虚妄，灵识凝聚一束，如天光降临，可洞穿诸念。
不仅如此，灵识如枝，只要在日光下，可吸纳周天日光自行恢復，灵识之耐力、持久力都远超常人。
还可將灵识“嫁接”它物，附著其上，得一丝微弱感知。
修、攻、察、防四能皆有，故此为甲等上品。
只要得以功成，单以灵识而言，陆玄就胜过此届同门一筹。
但……开闢灵识，仅仅是第一条。
炼炁六重，每开一窍，都可小醮一次，得一道术。
道术如神通，恍若天生，各有玄妙。
最关键的是，天下没有相同的道术。
哪怕一个人修行的功法，开窍的灵物，甚至是小醮的时辰都一模一样，所得的道术也会有差异。
道相同，但术绝不同。
正如世间千万桃树，却无一朵桃花一模一样。
小醮必须在开窍之后，但因为小醮之仪式，大部分都需要用到开窍灵物的“残渣”，故此一般开窍和小醮需同时修行，只是时间有先后。
开窍对於陆玄来说，没有什么难度。
所得灵识的变化，也大差不差。
只要能炼化【阳燧枝】，基本上就成了。
但小醮，却需要思考一番了。
“《乾元六龙御天真经》所载的小醮道术，皆为行醮，但仪式却並不相同，所得道术也有差异。”
陆玄一边等待天时，一边再度思索。
道术没有相同的，但小醮仪式却可复製，只要依据小醮仪式来，道术就算威能略有差別，但大致方向是不会错的。
“真经所言，不同仪式，最终所得道术可为【照】【燃】【映】三种。”
“【照】，照出真实，明察秋毫，大日之下，一切无所遁形，或可得昭天灵念术、明察洞天术，感知能力大增，可勘验天地诸般之物，辨识神邪……”
“【燃】，聚火燃念，烧魂焚魄，这是专攻杀伐的道术，各有神异，但都霸道阳刚……”
“至於【映】，则更为玄妙一些，可以映照己心，亦可映照它心，修道炼法，事半功倍……”
三种不同的小醮方式，会获得不同方向的道术。
一般而言，修士都是根据自己的开窍灵物来选择小醮。
如【衔光镜砂】照彻万物的灵识，如果想要精益求精，那就可选择【照】，如此一来，侦测能力大成，可辨神邪虚妄。
如果想要增幅杀伐手段，就可选择【燃】，以此护道。
陆玄若以阳燧枝开窍，修、攻、察、防四能皆有，故此都可选择。
但都可选择，恰恰最难选择。
是杀伐，还是侦察，还是修行
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