第二百二十六章 落地呼伦贝尔（1 / 2）
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“放心，不会有危险的。”秦瀚听后一笑，“这神兵认主的仪轨有很多种，不是只有以身试刃一种法子的。”
“比如呢？”
我追问秦瀚。
“这刀剑认主之法，说白了就是将主人和刀剑形成一种特殊契约关系，有点类似桃园结义，双方立下誓言，成为亲密无间的伙伴，不离不弃，生死追随。自古以来，正史中从来没有统一的官方仪轨，大部分都是古代方士、刀匠、武等一些和刀剑经常打交道的专业人士所传，所在地不同，风俗不同，武器不同，流派不同，认主的仪轨自然也就不同。”秦瀚解释道，“所有仪轨当中，最为常见的认主方法，就是滴血认主。选良辰吉日，焚香祝祷，自报姓名生辰，然后咬破中指，用心头血滴在刀剑的剑刃、剑首、吞口之上，如果鲜血渗入，证明刀剑认其为主；反之亦然，如果鲜血凝珠滚落，则代表刀剑不愿认其为主。这种仪轨一般用在罕见的神兵之上，如果是普通兵器，例如过去兵将的随身佩刀，则会用另外一种简单方法。”
“什么方法？”
“杀人。”
“杀人？”
“不错，”秦瀚点头道，“新刀首杀见血，便视为开刃认主，军队兵将成千上万，哪来那么多规矩可言，只要杀个人，就算齐活儿了。”
我听后倒吸一口凉气。
好家伙，为了让刀剑认主而去杀一个人，这对连鸡鸭都不敢杀的我简直就是天方夜谭。
“如果论起专业性，那就要属民间武人以及道门的刀剑认主方法了，”秦瀚继续说道，“民间武人的方法是：先将刀剑用雨水和井水混合而成的阴阳水浸泡一日一夜，在次日日出时分取出，刀剑所见到的第一个人，便视为主人。然后设香案摆供品，供奉刀祖，也就是欧冶子。然后念诵祝祷词，‘剑在人在、剑亡人亡，同生共死。’念完之后，刀不离身，日久通灵。
道家的方法就更讲究了，整个仪轨由专业道士主持，分为赋灵、辟邪、通神等很多步骤：先用阴阳水、符水、檀香为刀剑洗净剑身，然后设案焚香、上贡念咒，恭请剑神临坛，接着用朱砂笔来为刀剑点剑脊、剑身、剑刃、剑鞘，同时口中念诵开光神咒，并用特制的铜镜引日月星三光进入剑身。
最后就是封剑认主，主人在香案前执剑跪拜立誓，法师敕封，令此神兵‘唯主可驭’，然后仪式到此结束。”
“那你打算用哪一种方法？民间的？道家的？武人的？还是兵将的？总不会让我去杀一个人吧？”
我皱眉问秦瀚。
“上面的哪一种都不用，”秦瀚笑道，“你那把幻顿之刃来自内蒙古大草原，自然要用蒙古草原的仪轨。”
“草原的仪轨？”
“在蒙古萨满文化里，刀是长生天的灵物，令其认主通灵远没有滴几滴血、点几滴朱砂、烧几炷香那么简单，而是一整套集血祭、祭天、养魂、立誓的完整仪轨，其核心，就是人与刀彻底绑定，借天地神力来通灵宝刀，”秦瀚向空姐又要了一杯果汁，接着对我讲解道，“整个封灵血契大典分为选刀、择时、择地、净刀、除秽、过火、滴血、祭刀、酒封、请神、点灵、念咒、立誓、养魄、封灵等步骤，由法力高强的大萨满主持，过程极其的繁琐。一整套仪轨下来，怎么着也得一个多小时。”
“你小子说的倒是轻巧，上哪找法力高强的大萨满去啊？你可别告诉我让那几个萨满巫师来主持封灵大典，他们要是靠谱的话，就用不着咱们千里迢迢的跑一趟了。”
“这你可就太小看他们了，”见我对几个萨满巫师面露不屑，秦瀚立即纠正我，“古人有云，‘闻道有先后，术业有专攻，’这萨满巫师和佛道一样，也分好多种门派，有擅长祈福的，有擅长祭祀的，又擅长占卜的，有擅长通灵的，宗门不同，各自的专业领域自然也不同，他们对付不了那个邪魔，只能说明他们不擅长降魔，并不代表他们本事不济，至于到底要不要请他们帮忙主持封灵血祭大典，到时候见了再说。”
说完之后，秦瀚重新翻起了杂志。
三个小时后，飞机缓缓在呼伦贝尔机场降落。
一下飞机，凛冽的冷空气便直我脖子里钻，寒风夹杂着雪花吹在脸上，如同刀割一般。
尽管在来之前已经做好了充分的思想准备，但还是被这里零下二十多度的气温给震住了。
这也太冷了。
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