0242【在太学引发轰动】（2 / 2）
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只不过，徐来却说大道至理是统一的，但万事万物蕴含的理却各有不同。
徐来又把理分为人与物两种，即伦理和物理，即社会哲学和自然哲学。
伦理和物理并不割裂，而是互相影响的：自古以来，人们掌握的物理越多，伦理也会跟着改变。而伦理的改变，也影响人们对物理的发现。
徐来还用《礼记》的先秦行为规范举例，说当时掌握的物理很少，因此生产的东西不多，国君、诸侯、士大夫的吃穿用度都有礼制标准。
这些礼制标准，放到现在早就过时了。如果只从吃的方面来看，就连大宋的平民，都能享受先秦的国君待遇。这是礼法崩坏吗？并不是。这是人们掌握了更多物理，导致物产更加丰富，继而伦理也随之改变。
徐来又从封建制到郡县制举例，说铁器农具的普及，才是郡县制出现的基础。同样是物理改变伦理。
徐来在论述太极阴阳生万物的时候，还引用了后天八卦图，并给八卦图配上阴阳鱼——图案无法用活字印刷，徐来特地找工匠刻制雕版。
无论是阴阳鱼，还是伦理、物理的阐述，都带给这篇文章的读者以巨大震撼。
徐来为了阐述物理，还写了三篇物理短文，即杠杆原理、植物嫁接、水利工程。分别对应工、农和水利。
水利工程那篇文章，他阐述自己还在做学生时，通过观察山川发现总结出袭夺地貌，并以此为基础解决了广州的饮水问题。
也就是说，徐来所谓的“物理”，包括所有的自然知识。
还有一篇文章，介绍了数学。
徐来自己找工匠制活字，雕刻了数字和数学符号。这才是第一期，他只介绍数字和符号，并展示加减乘除四则运算。
许多士子把数学、物理相关文章，当做休闲读物看得津津有味。
……
讲习结束，太学生们三三两两离场。
苏颂的次子苏嘉，手里捧着一本《铎声》，边走边朗诵《创刊寄语》，周围许多同窗纷纷叫好。
苏颂的侄子苏液，心里却另有想法。
苏液一眼就看出徐来的野心，他打算放学之后去找曾布，由曾布提醒王相公小心应对。
是的，苏液已经攀上曾布，而且知道有可能颁布三舍法。他如果因此获得赏识，就肯定能通过三舍法，直接太学毕业获得同进士出身。
徐来算个屁啊？
历史上，苏液这家伙为了自己的前途，甚至举报老师颜复、堂兄苏嘉！
回到斋舍当中，苏嘉猛地跳上课桌：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。此四句令我茅塞顿开，今日方知士子之责也。诸君可愿与我共图之？”
大概有一半士子，当场轰然响应。
他们浑身热血沸腾，仿佛找到了毕生追求。
下一期杂志，徐来会写文章，讲述如何实现毕生追求，如何一步步做到那四句。
太学生们欢呼兴奋之后，开始讨论《铎声》的其他文章。
其中一些学生，围着苏嘉议论物理之学。苏颂参与编撰《数学》《几何》二书，其子苏嘉自然也接触了数学和物理。
苏嘉如今在斋舍里风头无两，全班只有他最懂自然科学啊。
也有几个学生，对着阴阳双鱼图展开讨论。
还有更多学生，讨论徐来、苏轼、欧阳修等人的诗词散文。徐来刊登了自己的《青玉案&183;元夕》，还选了一首边塞词刊登上去。
只有极少数人，讨论短篇小说《疍妇》。
一个刚借到《铎声》的学生，仿佛发现了奇妙事物，大笑道：“哈哈，徐学士竟撰一滑稽文章……初从文，三年不中；后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；遂学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。”
“你才看到啊？我都快被笑死了。”
“此文在讽刺那些有始无终者。”
“《铎声》向天下读书人邀稿，还留了邮寄地址。若被选中，可得稿酬。诸君谁欲投稿？”
“稿酬无所谓，润笔之资而已。吾等的文章，若能刊于《铎声》，必定名扬天下也。”
“我已经在构思文章了。别的文章不敢说，诗词当能被选中。”
“哈哈，我准备写小说。”
“……”
学生们议论之际，《铎声》也开始在官员群体当中流传。
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