第十一章 所谓方士（1 / 2）
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如今的李默，对於方士已经有了基本认知。
在赶路来清溪城的这三天里，他与万玉凝交流了许多，对於当今的方士而言，並不存在所谓的修行功法，有的只是根骨法术和方技术数。
根骨，可视为方士感悟天地元气的第六感，资质高低將影响方士的法力提升速度。
法术，则是古方士留下的战斗手段。
只需將法力、法术简单结合，便可成为狭义上的方士。
这也是当今山海世界绝大多数人对於方士的认知。
只有到了需要突破当下大境界，法力修为进入瓶颈阶段后，方士们才会开始研习术数，遵循五大方技的认知理念，按照不同派系的格物致知方法，参照更高境界方士的基础指標，一一达標突破后完成晋升。
但在上古时期，绝非如此。
“以术数为根基，通过格物致知，不断总结潜藏於表象之下的道理、规律、本质、原理，追寻理想中的进化理念，用学识创造奇蹟，一代比一代更强。”
广义上的方士，是指通过学识实现理想的人。
古方士注重通过学识创造奇蹟，不断超越前辈先贤，自然而然得到升华，甚至於实力的提升，也只不过是实现某些理想的过程中，附带的东西而已。
而不是像当今的方士一样，只是依靠根骨不断提升法力修为，学习更多的法术让自己更加强大，仿佛一群只知道战斗的士兵，古方士们更像是一群孜孜不倦探索求知的学者，为了追逐理想而奋斗的浪漫主义之人。
这也成为万玉凝追逐的理念。
她同为下品根骨，在当今时代，註定是所谓的凡夫俗子。
但她却不甘於屈服命运，拼命研习筹算，一心想要仿照上古先贤，以阵入道逆天改命。
对於万玉凝，李默的感情十分复杂。
他不仅將万玉凝视为了朋友，当作姐姐，更成为了他精神上的老师。
……
常言道，一天之计在於晨，一生之计在於勤。
第二天。
简单朝食过后，李默便来到书桌前，选出一本从圣化教带来的书籍，在竹林小轩中静心阅读起来。
“娄天啸。”
李默看著老怪物留下的字跡，得知了他的名字。
这是老怪物的心得笔记，这本心得笔记中，老怪物为他的星灵老魔称號感到自豪，李默希望能够通过阅读得到一些启发，渐渐沉浸入其中。
按照星灵老魔所述。
方士的等级，可分为行气、通玄、广灵三大境界。
每一个境界又分为初期、中期、后期、圆满四个阶段，不同的境界之间，方士体內的法力会发生本质的变化，几乎难以逾越。
而当方士突破广灵境界，达到更高境界后，几乎与神仙无异。
但诡异的是，这些存在几乎无一例外，很快便会莫名其妙消失，名声事跡鲜有再流传，几乎所有书籍都对此忌讳莫深，似乎涉及了某些禁忌。
因此广灵方士，便几乎可以说是世间的统治者了。
各国皇室、王府、强大势力的幕后之人，几乎都是此类方士。
“就连星灵老魔，也只是通玄后期境界而已，距离通玄圆满尚差一步，真不知道那些广灵境界的方士，该是怎样的神通广大。”
喃喃自语后，李默继续向下看去。
方士修行，首先要清楚，元气是什么。
天地元气，自然之气，生命本质，宇宙原初，混沌伊始。
按照老魔所述。
元气本身並没有实体，它是一种规则、秩序、原理、道理，甚至可以说是一种概念，是物质的结构特徵、能量的运转变化、现象的成因特性、生命的生机活力。
非要比喻的话，元气更像是道理。
有人说存在即是道理，换而言之，道理即是存在，存在即是元气。
因此对於绝大多数人来说，天地元气乃却是看不见摸不著的，只能以根骨第六感去感受这种无处不在的能量，或通过格物致知后的规律、原理、本质去感悟。
行气方士提升法力修为的过程，便是拋弃纷繁的外在表象，让自身充分与天地元气融合，调动自己更多的身体机能契合某个道理，进而凝聚更多的法力。
“行气修士的法力，竟然是源自於自身”
李默茅塞顿开，越看越是入迷。
当下各国公开的基础术数，可谓是不计其数。
光是九溪国就有二十几种，可以在各地学堂、民间势力轻易掌握。
但这些术数掌控者，更倾向於將之作为谋生手段，在这些基础术数之上，则是五大方技，分別为巫医、服食、练气、阴阳、仙灵。
所谓方技，可以理解为修行理念，或者说认知理念、提升理念、进化理念。
巫医，在於对“人”的认知。
服食，在於对“吃”的认知。
练气，在於对“天地”的认知。
阴阳，在於对“身心”的认知。
仙灵，在於对“意识”的认知。
方士们通过这些修行理念的引导，又开发出不同的格物手段和修行派系。
李默对於书中的诸多修行派系一一研读后，目光最终落在了巫医方技的异化派繫上。
巫医方技，最大的两个修行派系分別为升华、异化。
二者的修行基础，都是基於对人的认知，通过探究万事万物与人的联繫，开发出相应的手段。
其中。
升华派系的修行理念，在於让人更像是完美之人。
从茹毛饮血到文明礼仪，山海世界人类的发展，在於使用工具和学习文字。
於是升华派系的方士们，往往十分擅长筹算、绘卷，依託独特的炼金格物手段，创造出各种威力惊人的法宝，发动神秘莫测的符籙，並通过充分使用这些工具，成为理想中的完美人。
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