第18章 儒道立（1 / 2）
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东方曜在瀛洲岛上又搜颳了整整三年。九座先天玉峰的山根被他用烛照剑整座挖出来扔进苦海，环岛灵脉一条不剩全部抽走，沿途所过的先天灵草连根带土打包带走，连路边铺地的清金岩板都撬起来装进了储物空间。
三光神水湖被他吸得只剩下湖底浅浅一层，但留了种，没有赶尽杀绝。
他不在瀛洲建什么道场，也不想在这里开宗立派，搜刮乾净才是正经。
三年下来，整座瀛洲岛从洞天福地变成了灵气稀薄的普通仙岛，没有几十万年缓不过来。
以后的穿越者，捡漏，捡个屁。
三件先天至宝入体，最大的好处不是战力提升，而是遮掩气机。
混沌钟镇压苦海，净世白莲坐镇仙台，灭世大磨盘盘踞轮海，三股截然不同的气息在他体內交织成一个完美的闭环。
从今往后，谁也看不透他的跟脚，再精妙的推算也算不出他的来歷。
裸奔的日子一去不復返了。
与此同时，中土大地之上，杨天佑的传道之路也走到了最关键的一步。
他在河洛之地停留了最久。这里曾是夏朝王畿，如今是商朝的腹心，四方士子云集，文风最盛。
他效仿东方曜给的典籍中记载的方式，在洛水之畔筑了一座土台，名曰“杏坛”，每日登坛讲学，风雨无阻。
弟子三千，围坐檯下，有来自荆楚的野人，有来自吴越的断髮武士，有来自东夷的猎手，有来自河洛的士子，有奴隶，有农夫，有商贾，也有小国诸侯的子弟。
身份各不相同，但坐在杏坛之下时，所有人都只是求学者。
这一日，杨天佑讲完最后一章，合上了竹简。台下弟子中有人起身发问：“老师，何以为仁”
杨天佑答道：“仁者爱人。己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施於人。仁不在高远，在於日用之间。见孺子將入於井，惻隱之心便是仁；见老者负重而行，伸手相扶便是仁；见不义之事，挺身而出便是仁。仁非天授，乃人自择。”
又有弟子问：“老师，何以为义”
杨天佑道：“义者宜也。当为则为，不当为则不为。路见不平，拔刀相助，义也；守土卫国，不避死伤，义也；与人相约，风雨不误，义也。义是心中的一桿秤，不在別人的嘴里，在自己的良心里。”
弟子问：“何为礼”
杨天佑道：“礼者序也。长幼有序，尊卑有节，非为束缚，乃为和谐。礼是对他人的尊重，也是对自己的尊重。衣冠不整不入人门，言语不敬不交朋友，祭祀不诚不如不祭。”
弟子问：“何为智”
杨天佑道：“智者知也。知人者智，自知者明。不惑於外物，不迷於私慾，是非心中有数，真假眼前能辨。智不是天赋，是学问的积累和思考的习惯。”
弟子问：“何为信”
杨天佑道：“信者诚也。言必行，行必果。人无信不立，国无信不强。与朋友交而不信乎为人谋而不忠乎日日反省，诚信自生。”
答完所有弟子的提问，杏坛上下鸦雀无声。
三千弟子沉浸在刚才的问答之中，心中许多困惑多年的疑问在这一刻豁然开朗。
杨天佑缓缓站起身，目光扫过台下三千张面孔，然后抬起头来，望著头顶的苍穹。
他身上的文气在这一刻达到了顶点。
那股无形无质却浩然磅礴的气息冲天而起，笔直如柱，贯穿天地。
云层被文气冲开一个大洞，天光从洞中倾泻而下，將杨天佑整个人笼罩其中。
他开口，声音不大，却清清楚楚地传遍了天下每一个角落，传到了每一座城池、每一个村落、每一个生灵的耳朵里。
“天道在上，学生杨天佑，感天地生养之德，体人间伦常之理。今立一道，名曰儒道，亦曰文道。以仁为本，以义为行，以礼为节，以智为明，以信为诚。此道不求长生，不求神通，但求人间正气长存，万世太平可期。愿地道鉴之，眾生同证！”
话音刚落，苍穹之上风起云涌，大片大片的功德金云匯聚而来，將半边天空染成了金色。
那功德金云的厚度和广度，比之前东方曜见过的任何一次功德降落都要壮观得多。这是开道之功，天地同庆。
金云翻滚，祥瑞之气瀰漫天地。
碧游宫中，通天教主抚掌大笑：“哈哈哈，好！天地之间又添一道，有教无类，我道不孤也！”
八景宫中，太上老君睁开眼皮看了一眼，然后又闭上了。
无为嘛，多一条道挺好，少一条道也没什么大不了，反正都是道。
玉虚宫中，元始天尊正在给十二金仙讲道，感受到那股冲天而起的浩然正气，微微停顿，含笑点头，说了声“善”。然后继续讲他的道，声音不疾不徐。
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