第四百二十七章 想学啊？我教你啊！（1 / 2）
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其实，方敬虽然否认，但是因为他的出现，“方学”事实上已经出现了一点萌芽。
所谓发现，根基来自于王阳明的心学：人人心中皆有良知、天理不在外求，而在自省。方敬在心学的基础上嫁接了现代的科学精神。
所谓“格物致知”，不再是玄之又玄的东西。他告诉学生：格物就是去观察、实验、验证。看到水往低处流，那就去算一算坡度和流速有没直接关系？
他把心血的向内寻求和科学的向外探索缝合到了一起。如果真要概括方学的话，很简单，就八个字：追问本心，观察世界。
但是，方敬现在可不想大张旗鼓地宣传自己所谓的方学。要知道，现在的主流学识是程朱理学。科举考试的每一道题目都必须以朱注为准绳。全天下的读书人，从开蒙识字的时候，就被灌输：天理在外，圣人在古，真理在书。
但是方敬的学说，跟程朱理学，是完全不同的方向。
程朱理学告诉你，天理是客观存在的，亘古不变，就在圣人的书里。你需要不断地去接近圣人的思想，然后再去理解它。
但是方敬的学说认为，天理就在你心里，不需要去刻板寻求，反而应该向内看。
两条路截然相反。
如果只是在家里跟几个门生闲聊倒也无妨。但是若是真的公开宣扬，甚至形成一个学派，那麻烦就大了。
程朱理学是官学，是不允许学术对立的，是唯一的真理，方敬一个礼部尚书，若是公开倡导与官学相悖的学说，轻则被弹劾，重则……不敢想……
而且，他身为本科主考，这一科两百多个进士都是他的门生，本来就引人侧目，如果再传出他另立学说的风声，朝中他潜在的反对派会怎么看他？
天下读书人寒窗苦读十几年，背的都是朱注，写的都是八股，很多人都对新学说抱有仇视态度，因为万一新学说有了一点影响力，他们的努力岂不是成了笑话？断人财路如杀人父母，断人功名之路就堪比掘人祖坟了。
所以，方敬最好的策略就是装糊涂，要是真有兴趣，可以点拨两句，不问的话就绝口不提
因此，方敬虽然骂了王凯一顿，但是到底还是把王凯留宿一晚上，准备好好和他聊聊自己的所谓学说。
至少……能改变一点，就改变一点，不是吗？
到了快傍晚的时候，周忱来了。
周忱一进门，也不在乎旁边有个王凯，看到方敬，纳头便拜。
方敬还没来得及拉起来，客气几句，只听周忱跪在地上诚恳道：“请先生教我经济之术。”
方敬一愣。
叫“先生“和叫“恩师”两个称谓是截然不同的意思的。
恩师是科举制度下，考生和主考官之间形成的社会关系，你中了进士，我就是你的座师。这种关系其实是有点交易色彩的。
但是“先生”就是真正传道授业解惑的人了，是发自内心认可的。
周忱这么称呼，就意味着他真的想跟方敬学学问了。
周忱字恂如，号双崖，江西吉水人。宣德五年以工部右侍郎巡抚江南，总督税粮。他在江南任职二十二年，做了点平平无奇的小事。所以在后世名气不如于谦、张居正、海瑞那样如雷贯耳。
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他的功绩也就那样，无非就是解决了明朝自建国以来一直没有解决的一个大问题：江南的赋税积弊。
江南是财税重地，承担了全国将近一半的税粮。但正因为负担太重，百姓逃亡，田地抛荒，税粮拖欠越来越严重。
周忱创造的“平米法”，如果要详细解释，起码也是个小论文了，但是功绩简单说下就是，江南的税粮征收率从不足七成提高到了九成以上，百姓的负担反而减轻了。
而且，他还设立了济农仓，在丰收之年收购余粮储存起来，遇到灾年就开仓赈济，既平抑了粮价，又防止了百姓逃亡。他甚至改革了漕运制度，让军队和百姓合作运输，大大降低了损耗。
后世研究中国经济史的学者，几乎无一例外地将周忱列为明代最重要的经济改革家之一。
但此时的周忱，还只是一个刚刚金榜题名的年轻进士，一脸虔诚地看着方敬。
方敬挑眉，经济？
他确实在《自然哲学的数学原理》里夹带了一点私货：在论述完一些基础物理和化学知识后，他还专门加了一卷《经济篇》，里面老老实实地塞进了一些经济学的基本概念：分工、交换、货币、价格、供需、市场之类的。
写的时候他没报太大希望，因为这个玩意在现在来说实在太超前了。果然，焦兰舟的兴趣主要是在那些精巧的物理实验上，对后面的《经济篇》附录页是简单翻了翻。
对朱瞻基，方敬倒是没有直接灌输经济知识，只是给他做了一些简单的科普，他是万万没料到有人来找自己学这个。
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